أحدها : أنّ الحقّ هو اللّه تعالى . الثّاني : عيسى وسمّاه حقّا ، لأنّه جاء بالحقّ . الثّالث : هو القول الّذي قاله عيسى من قبل . ( 3 : 372 ) وتمام الكلام سيأتي في ق ول : « قول الحقّ » . 41 - فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْناهُمْ غُثاءً فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ . المؤمنون : 41 ابن عبّاس : يعني صوت جبريل بالعذاب . ( 287 ) الطّبريّ : فانتقمنا منهم ، فأرسلنا عليهم الصّيحة ، فأخذتهم بالحقّ ؛ وذلك أنّ اللّه عاقبهم باستحقاقهم العقاب منه بكفرهم به ، وتكذيبهم رسوله . ( 18 : 22 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 4 : 107 ) الطّوسيّ : وقوله : ( بالحقّ ) معناه على وجه الحقّ ، وهو أخذهم بالعذاب من أجل ظلمهم ، بإذن ربّهم ، وهو وجه الحقّ . ولو أخذوا بغير هذا ، لكان أخذا بالباطل ، وهو كأخذ كلّ واحد بذنب غيره . ( 7 : 369 ) الميبديّ : أي بالأمر الحقّ من اللّه . ( 6 : 436 ) الزّمخشريّ : ( بالحقّ ) بالوجوب لأنّهم قد استوجبوا الهلاك ، أو بالعدل من اللّه ، من قولك : فلان يقضي بالحقّ ، إذا كان عادلا في قضاياه . ( 3 : 32 ) ابن عطيّة : معناه : بما استحقّوا من أفعالهم وبما حقّ منّا في عقوبتهم . ( 4 : 144 ) الفخر الرّازيّ : قوله : ( بالحقّ ) معناه أنّه دمّرهم بالعدل من قولك : فلان يقضي بالحقّ ، إذا كان عادلا في قضاياه . وقال المفضّل : بالحقّ ، أي بما لا يدفع ، كقوله : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ق : 19 ( 23 : 99 ) النّيسابوريّ : بالعدل ، كقولك : فلان يقضي بالحقّ ، وعلى أصول الاعتزال بالوجوب ، لأنّهم قد استوجبوا الهلاك . ( 18 : 21 ) الشّربينيّ : أي الأمر الثّابت من العذاب الّذي لا يمكن مدافعته لهم ولا لغيرهم غير اللّه تعالى ، فماتوا . ( 2 : 579 ) أبو السّعود : ( بالحقّ ) متعلّق بالأخذ ، أي بالأمر الثّابت الّذي لا دفاع له ، أو بالعدل من اللّه تعالى ، أو بالوعد الصّدق . ( 4 : 415 ) نحوه البروسويّ . ( 6 : 83 ) الآلوسيّ : [ نحو الفخر الرّازيّ وأبي السّعود ] ( 18 : 33 ) الطّباطبائيّ : الباء في ( بالحقّ ) للمصاحبة ، وهو متعلّق بقوله : فَأَخَذَتْهُمُ أي أخذتهم الصّيحة أخذا مصاحبا للحقّ ، أو للسّببيّة ، و ( الحقّ ) وصف أقيم مقام موصوفه المحذوف ، والتّقدير : فأخذتهم الصّيحة بسبب الأمر الحقّ أو القضاء الحقّ ، كما قال : فَإِذا جاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ المؤمن : 78 . ( 15 : 33 ) فضل اللّه : فأهلكهم اللّه بالصّيحة الّتي هزّتهم من الأعماق وصرعتهم ، بما يستحقّونه من ذلك . ( 16 : 154 )