وهي تجعل في مؤخّر القتب ، وتشدّ بالحقب ، فهي « فعيلة » بمعنى « مفعولة » . وفي حديث زيد بن أرقم : « كنت يتيما لابن رواحة ، فخرج بي إلى غزوة مؤتة ، مرد في علي حقيبة رحله » . ويستعمل هذا اللّفظ اليوم بمعنى العيبة وما يجعل فيه المتاع والزّاد ، وقد أقرّ مجمع اللّغة العربيّة في القاهرة هذا الاستعمال « 1 » . كما أجاز إطلاق لفظ « الحقائبيّ » على من يبيعها « 2 » . أمّا لفظ « المحفظة » الّذي يستعمله المعاصرون مترادفا للفظ « الحقيبة » ، فهو مولّد ، ويطلقونه أيضا على صرّة النّقود ، وجراب الكتب ، ولا أصل له في اللّغة لفظا أو معنى ، انظر « ح ف ظ » . الاستعمال القرآنيّ جاء منها لفظان : « حقبا » و « أحقابا » في آيتين : 1 - . . . لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً الكهف : 60 2 - لِلطَّاغِينَ مَآباً * لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً النّبأ : 22 ، 23 يلاحظ أوّلا : أنّ ( حقبا ) في ( 1 ) جاء ظرف زمان يدلّ على الامتداد والاستغراق ، وفيه بحوث : 1 - فسّروه تارة مطلقا ، فقالوا : زمانا ، ودهرا ، أو زمانا ودهرا ، وزمانا طويلا ، ودهرا طويلا ، أو دهرا طويلا وزمانا . وفسّروه تارة أخرى مقيّدا ، فقالوا : ثمانين سنة ، وسبعين خريفا ، وسبعة عشر ألف سنة ، وسنة بلغة قريش ، وقيل : بلغة قيس . 2 - قرئ ( حقبا ) بسكون القاف ، وهي لغة في « حقب » بضمّتين ، ونسبها ابن عطيّة إلى الحسن والأعمش وعاصم ، ونسبها أبو حيّان إلى الضّحّاك . ويبدو أنّ القراءة المشهورة جاءت مجاراة للفظ الكلمات الّتي تقدّمتها ؛ إذ حرّك الحرف الّذي يسبق الرّويّ فيها ، نحو : ( كذبا ) و ( جرزا ) و ( نهرا ) و ( زلقا ) ، ويجوز في هذه الألفاظ الأربعة سكون عينها أيضا كما في « حقب » . 3 - إن قيل : ما وجه عطف جملة أَمْضِيَ حُقُباً على جملة أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ ؟ وهل الغاية بلوغ مجمع البحرين فحسب ؟ قال أبو حيّان : « غيّا بأحد الأمرين : إمّا ببلوغه المجمع ، وإمّا بمضيّه حقبا ، وقيل : هي تغيية لقوله : ( لا أبرح ) ، كقولك : لا أفارقك أو تقضيني حقّي ، فالمعنى لا أبرح حتّى أبلغ مجمع البحرين ، إلّا أن أمضي زمانا أتيقّن معه فوات مجمع البحرين » . والأظهر التّغيية بأحد الأمرين السّابقين ، ويعضده الاشتقاق ، لأنّ الحقب - كما تقدّم - من الحقب ، أي الحبل الّذي تشدّ به الحقيبة ، فكأنّ موسى احتقب استعدادا للسّفر ، وعزم على المسير بجدّ . ثانيا : أنّ ( احقابا ) في ( 2 ) جمع قلّة لحقب وحقب ، وفيه بحوث : 1 - ذهب اللّغويّون وأغلب المفسّرين إلى أنّ الأحقاب دهور طويلة مبهمة غير محدودة ، وقدّره بعضهم بأحقاب الآخرة . قال ابن عبّاس : « الحقب

--> ( 1 ) معجم متن اللّغة . ( 2 ) معجم الأغلاط اللّغويّة المعاصرة .