وتستتبع ، ولم أسمع لها بواحد . والحقبة من الدّهر : مدّة لا وقت لها . والحقبة : السّنة ؛ والجمع : حقب وحقوب كحلية وحليّ . والحقب والحقب : ثمانون سنة ، وقيل : أكثر من ذلك . وقيل : الحقب : السّنة عن ثعلب ، وقوله تعالى : أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً الكهف : 60 ، قيل : معناه سنة ، وقيل : معناه سنين . وبسنين فسّره ثعلب . فالحقب على تفسير ثعلب يكون أقلّ من ثمانين ، لأنّ موسى عليه السّلام لم ينو أن يسير ثمانين سنة ولا أكثر ، وذلك أنّ بقيّة عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك . والجمع من ذلك كلّه : أحقاب وأحقب . وقارة حقباء : مستدقّة طويلة في السّماء . والحقبة : سكون الرّيح ، يمانيّة . وحقب المعدن وأحقب : لم يوجد فيه شيء . والأحقب : زعموا اسم بعض الجنّ الّذين جاءوا يسمعون القرآن من النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم . والحقاب : جبل بعينه . [ واستشهد بالشّعر 5 مرّات ] ( 3 : 20 ) حقب الشّيء يحقب حقبا : امتنع واحتبس وتأخّر . يقال : حقب المطر وحقبت السّماء وحقب عطاء فلان ، والبعير : تعسّر عليه البول من وقع الحقب « الحزام » على ثيله ، هو أحقب ، وهي حقباء . ( الإفصاح 1 : 510 ) الحقب : حبل يشدّ به رحل البعير إلى بطنه ، كي لا يتقدّم إلى كاهله ، وهو غير الحزام ؛ الجميع : أحقاب . ( الإفصاح 2 : 770 ) الرّاغب : قوله تعالى : لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً النّبأ : 23 ، قيل : جمع الحقب ، أي الدّهر . قيل : والحقبة : ثمانون عاما ؛ وجمعها : حقب ، والصّحيح : أنّ الحقبة مدّة من الزّمان مبهمة . والاحتقاب : شدّ الحقيبة من خلف الرّاكب ، وقيل : احتقبه واستحقبه . وحقب البعير : تعسّر عليه البول ، لوقوع حقبه في ثيله . والأحقب : من حمر الوحش . وقيل : هو الدّقيق الحقوين ، وقيل : هو الأبيض الحقوين ؛ والأنثى : حقباء . ( 126 ) الزّمخشريّ : كأنّ رحلي على أحقب ، وهو الّذي في مكان الحقب منه بياض ، وهو حبل يلي الحقو ، والأتان : حقباء ؛ والجمع حقب . وشدّ الرّحل بالحقب . وحقب البعير فهو حقب : وقع حقبه على ثيله ، فتعسّر بوله لذلك ، وربّما قتله . وحقبت النّاقة : أصاب الحقب ضرعها ، فامتنع درّها . وملأ حقيبته وحقائبه . واحتقب الشّيء واستحقبه : احتمله خلفه . وكلّ ما حمل وراء الرّحل فهو حقيبة . ومضى عليه حقب وحقبة وأحقاب وحقب . ومن المجاز : امرأة نفج الحقيبة : للعجزاء . واحتقب خيرا أو شرّا ، واستحقبه : احتمله وادّخره . واسم المحتقب : الحقيبة ، تقول : احتقب فلان حقيبة سوء . وأحقبت غلامي : أردفته . وحقب العام : احتبس مطره ، ومنه الحديث : « لا رأي لحاقن ولا حاقب » .