الشّربينيّ : أي بليغون في الحفظ له حتّى نردّه إليك سالما . ( 2 : 93 ) أبو السّعود : وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ من أن يناله مكروه ، أكّدوا مقالتهم بأصناف التّأكيد ، من إيراد الجملة اسميّة وتحليتها ب ( إنّ ) واللّام ، وإسناد الحفظ إلى كلّهم ، وتقديم ( له ) على الخبر احتيالا في تحصيل مقصدهم . ( 3 : 370 ) 2 - . . . فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا نَكْتَلْ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ . يوسف : 63 ابن عبّاس : ضامنون بردّه إليك . ( 199 ) الطّبريّ : من أن يناله مكروه في سفره . ( 13 : 10 ) نحوه القرطبيّ ( 9 : 224 ) ، والبيضاويّ ( 1 : 501 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 229 ) ، وأبو السّعود ( 3 : 409 ) ، والكاشانيّ ( 3 : 31 ) ، والقاسميّ ( 9 : 3563 ) . الطّوسيّ : نحن نحفظه ونحتاط عليه . ( 6 : 163 ) نحوه أبو حيّان . ( 5 : 322 ) الواحديّ : من أن يصيبه سوء أو مكروه . ( 2 : 621 ) مثله الطّبرسيّ . ( 3 : 248 ) الفخر الرّازيّ : ضمنوا كونهم حافظين له . ( 18 : 169 ) ابن كثير : أي لا تخف عليه فإنّه سيرجع إليك . ( 4 : 36 ) الشّربينيّ : عن أن يناله مكروه حتّى نردّه إليك . ( 2 : 121 ) نحوه البروسويّ ( 4 : 288 ) ، والآلوسيّ ( 13 : 11 ) . المراغيّ : في ذهابه وإيابه ، فلا يناله مكروه تخافه ، وكأنّهم كانوا يعتقدون أنّ أباهم لا بدّ أن يرفض إجابتهم ، خوفا عليه من أن يحدث له مثل ما حدث ليوسف بدافع الحسد من قبل . ( 13 : 13 ) 3 - إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ . الحجر : 9 ابن عبّاس : وَإِنَّا لَهُ للقرآن لَحافِظُونَ من الشّياطين حتّى لا يزيدوا فيه ولا ينقصوا منه ، ولا يغيّروا حكمه ، ويقال : لَهُ لمحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم لَحافِظُونَ من الكفّار والشّياطين . ( 216 ) نحوه قتادة . ( الطّبرسيّ 3 : 331 ) مجاهد : لَحافِظُونَ عندنا . ( الطّبريّ 14 : 8 ) الحسن : حفظه حتّى يجزى به يوم القيامة . ( الماورديّ 3 : 149 ) متكفّل بحفظه إلى آخر الدّهر على ما هو عليه فتنقله الأمّة وتحفظه عصرا بعد عصر إلى يوم القيامة ، لقيام الحجّة به على الجماعة من كلّ من لزمته دعوة النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله . ( الطّبرسيّ 3 : 331 ) حفظه بإبقاء شريعته إلى يوم القيامة . ( أبو حيّان 5 : 447 ) قتادة : حفظه اللّه من أن يزيد فيه الشّيطان باطلا ، أو ينقص منه حقّا . ( الطّبريّ 14 : 8 ) مثله ثابت البنانيّ . ( القرطبيّ 10 : 5 ) مقاتل : لأنّ الشّياطين لا يصلون إليه ، لقولهم