فضل اللّه : وهذا هو ما أراد القسم تأكيده ، وكلمة ( لمّا ) بمعنى « إلّا » أي ما من نفس إلّا وعليها حافظ يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة . والظّاهر أنّ المراد بالحافظ : الملك الّذي يكتب صحيفة الأعمال . [ ثمّ نقل كلام الطّباطبائيّ في الاحتمال الثّاني لحفظ النّفس وقال : ] ونلاحظ أنّ هذا الاحتمال بعيد عن الظّهور ، من خلال أنّ السّياق ينطلق في بيان مسؤوليّة الإنسان عن أعماله الّتي يواجهها في يوم القيامة ، ممّا يفرض عليه الدّقّة في المحاسبة والمراقبة ، وعدم الشّعور بالحرّيّة المطلقة في ما يأخذ به وفي ما يدعه ، ولا موجب للحديث عن حفظ النّفس وعدم بطلانها بالموت ، فإنّ طبيعة الحديث عن المعاد يفرض ذلك من دون حاجة إلى هذا التّعبير البعيد عن الذّهن . أمّا ما ذكره شاهدا على ذلك من الآيتين ، فالظّاهر أنّ المراد بهما : حفظ النّفس في الحياة من الموت قبل إتيان الأجل ، واللّه العالم . ( 24 : 181 ) حافظا . . . فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ . يوسف : 64 كعب الأحبار : لمّا قال يعقوب : فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً قال اللّه عزّ وجلّ : وعزّتي لأردّنّ عليك كليهما بعد ما توكّلت عليّ . ( الواحديّ 2 : 621 ) الفرّاء : فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً و ( حفظا ) . وهي في قراءة عبد اللّه ( واللّه خير الحافظين ) وهذا شاهد للوجهين جميعا ؛ وذلك أنّك إذا أضفت « أفضل » إلى شيء فهو بعضه ، وحذف المخفوض يجوز وأنت تنويه . فإن شئت جعلته خيرهم حفظا فحذفت الهاء والميم ، وهي تنوى في المعنى ، وإن شئت جعلت ( حافظا ) تفسيرا لأفضل ، وهو كقولك : لك أفضلهم رجلا ثمّ تلغي الهاء والميم ، قتقول : لك أفضل رجلا وخير رجلا . والعرب تقول : لك أفضلها كبشا ، وإنّما هو تفسير الأفضل . إنّ ابن مسعود قرأ ( فاللّه خير حافظا ) وقد أعلمتك أنّها مكتوبة في مصحف عبد اللّه ( خير الحافظين ) . ( 2 : 49 ) الطّبريّ : واختلفت القرّاء في فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً فقرأ ذلك عامّة قرّاء أهل المدينة وبعض الكوفيّين والبصريّين ( فاللّه خير حفظا ) بمعنى : واللّه خيركم حفظا . وقرأ ذلك عامّة قرّاء الكوفيّين وبعض أهل مكّة فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً بالألف ، على توجيه ( الحافظ ) إلى أنّه تفسير للخير ، كما يقال : هو خير رجلا ، والمعنى : فاللّه خيركم حافظا ، ثمّ حذفت الكاف والميم . والصّواب من القول في ذلك : أنّهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى ، قد قرأ بكلّ واحدة منهما أهل علم بالقرآن ، فبأيّتهما قرأ القارئ فمصيب ؛ وذلك أنّ من وصف اللّه بأنّه خيرهم حفظا ، فقد وصفه بأنّه خيرهم حافظا ، ومن وصفه بأنّه خيرهم حافظا فقد وصفه بأنّه خيرهم حفظا . ( 13 : 11 ) نحوه البغويّ . ( 2 : 501 ) الزّجّاج : ( فاللّه خير حفظا ) وتقرأ ( حافظا ) . و ( حفظا ) منصوب على التّمييز ، و ( حافظا ) منصوب على الحال ، ويجوز أن يكون ( حافظا ) على التّمييز أيضا . ( 3 : 118 )