آمركم أن لا تحلفوا باللّه كاذبين ولا صادقين » . ( 3 : 121 ) فضل اللّه : وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ من الإهمال والعبث والنّقض ، لأنّ اليمين موقف يلتزم به الإنسان فيلزم به نفسه ، فلا بدّ له من المحافظة على موقفه والتزامه ، فإنّه متّصل بقيمة احترامه لشخصيّته من جهة ، ولمن أقسم به - وهو اللّه - من جهة أخرى . وقد جاءت بعض التّفاسير والأحاديث بإدخال الحلف بفعل الحرام ، وترك الواجب في مفهوم يمين اللّغو . والظّاهر أنّه داخل فيه حكما وموضوعا ، باعتبار إلغاء الشّارع له ، لأنّ ما يجب حفظه من الأيمان هو ما يريد الشّارع للإنسان الالتزام به ، فلا معنى لوجوب حفظ مثل هذه الأيمان غير المشروعة بطبيعتها ، وليست داخلة فيه موضوعا ، لما سبق أنّ المراد باللّغو : ما كان عاريا عن القصد تماما ، كما هو الكلام اللّغو الّذي لا يقصد الإنسان معناه . ( 8 : 320 ) حافظ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ . الطّارق : 4 النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله : وكّل بالمؤمن مائة وستّون ملكا يذبّون عنه ، كما يذبّ عن قصعة العسل الذّباب ، ولو وكّل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشّياطين . ( الزّمخشريّ 4 : 241 ) ابن عبّاس : يحفظ قولها وعملها حتّى يدفعها إلى المقابر . ( 508 ) كلّ نفس عليها حفظة من الملائكة . ( الطّبريّ 30 : 143 ) سعيد بن جبير : حافظ من اللّه يحفظ عليه أجله ورزقه . ( الماورديّ 6 : 246 ) ابن سيرين : إنّ كلّ نفس مكلّفة فعليها حافظ يحصي أعمالها ، ويعدّها للجزاء عليها . مثله قتادة . ( ابن عطيّة 5 : 465 ) قتادة : حفظة يحفظون عملك ورزقك وأجلك إذا توفّيته يا بن آدم قبضت إلى ربّك . ( الطّبريّ 30 : 143 ) ( لمّا ) بمعنى إلّا وتقديره : إن كلّ نفس إلّا عليها حافظ . من الملائكة يحفظون عليه عمله من خير أو شرّ . ( الماورديّ 6 : 246 ) الكلبيّ : حافظ من اللّه يحفظها ويحفظ قولها وفعلها حتّى يدفعها ويسلمها إلى المقادير ، ثمّ يخلّي عنها . ( البغويّ 5 : 239 ) الفرّاء : قرأها العوامّ ( لمّا ) وخفّفها بعضهم . الكسائيّ كان يخفّفها ، ولا نعرف جهة التّثقيل ، ونرى أنّها لغة في هذيل ، يجعلون « إلّا » مع « إن » المخفّفة « لمّا » ، ولا يجاوزون ذلك ، كأنّه قال : ما كلّ نفس إلّا عليها حافظ . ومن خفّف قال : إنّما هي لام جواب ل « إن » ، و « ما » الّتي بعدها صلة ، كقوله : فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ النّساء : 155 ، يقول : فلا يكون في « ما » وهي صلة تشديد . وقوله عزّ وجلّ : عَلَيْها حافِظٌ الحافظ من اللّه عزّ وجل يحفظها ، حتّى يسلمها إلى المقادير . ( 3 : 255 ) الأخفش : إنّ « ما » الّتي بعد اللّام صلة زائدة ، وتقديره : إن كلّ نفس لعليها حافظ . ( الماورديّ 6 : 246 ) الطّبريّ : اختلفت القرّاء : فقرأه من قرّاء المدينة أبو جعفر ، ومن قرّاء الكوفة حمزة لَمَّا عَلَيْها بتشديد