وحطّ كلّ شيء : حدره . وأخذوا في الحطوط ، أي في الحدور . ومن المجاز : حطّ اللّه أوزارهم ، وحطّ اللّه وزرك ، وَقُولُوا حِطَّةٌ البقرة : 58 ، واستحطّوا أوزاركم . وناقة حطوط : سريعة السّير ، وحطّت في سيرها وانحطّت . وحطّ في عرض فلان ، إذا اندفع في شتمه . وحطّ في هواه ، وانحطّ فيه . ويقال : أكل من حلوائهم ، فانحطّ في أهوائهم . وانحطّ السّعر ، وحطّ حطوطا ، والأسعار حاطّة ومنحطّة . وأتانا بطعام فحططنا فيه ، أي أكثرنا منه . وأحططنا فيه ، أي أقللنا منه . وجارية محطوطة المتنين ، كأنّما حطّا بالمحطّ ، وهو ما يحطّ به الأديم ، أي يدلك ويصقل ، يكون مع الأساكفة والمجلّدين . وسيف محطوط : مرهف . وكعب حطيط : أدرم . واشترى سلعة فاستحطّ من الثّمن مائة . وطلب منه الحطيطة فأبى . وحطّ رحله : أقام . [ واستشهد بالشّعر ثلاث مرّات ] ( أساس البلاغة : 87 ) « جلس صلّى اللّه عليه وآله إلى غصن شجرة يابسة ، فقال بيده « 1 » فحطّ ورقها » . الحطّ والحتّ ، بمعنى واحد . ( الفائق 1 : 292 ) ابن الأثير : في الحديث : « من ابتلاه اللّه ببلاء في جسده فهو له حطّة » أي تحطّ عنه خطاياه وذنوبه . وهي « فعلة » من : حطّ الشّيء يحطّه ، إذا أنزله وألقاه . ومنه الحديث في ذكر حطّة بني إسرائيل ، وهو قوله تعالى : وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ البقرة : 58 أي قولوا : حطّ عنّا ذنوبنا ، وارتفعت على معنى : مسألتنا حطّة ، أو أمرنا حطّة . ومنه حديث عمر : « إذا حططتم الرّحال فشدّوا السّروج » أي إذا قضيتم الحجّ ، وحططتم رحالكم عن الإبل ، وهي الأكوار والمتاع ، فشدّوا السّروج على الخيل للغزو . وفي حديث سبيعة الأسلميّة : « فحطّت إلى السّلب » أي مالت إليه ، ونزلت بقلبها نحوه . وفيه : « إنّ الصّلاة تسمّى في التّوراة : حطوطا » . ( 1 : 402 ) الصّغانيّ : الكعب الحطيط : الأدرم . والحطيّطة والبطيّطة ، مثال دجيّجة ، تصغير دجاجة : السّرفة . [ إلى أن قال : ] ويقال للجارية الصّغيرة : يا حطاطة ، مثال سحابة . ويحطوط ، مثال يعسوب : واد معروف . [ إلى أن قال : ] حطائطة : برّة حمراء صغيرة . وحطّ البعير ، إذا طني . ورجل حطوطى : نزق . وحطّين : قرية بين أرسوف وقيسارية ، بها قبر شعيب صلوات اللّه عليه . ( 4 : 118 )

--> ( 1 ) العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال فتقول : قال بيده : أي أخذ بيده ، وقال برجله : أي مشى . . . وكلّ ذلك على المجاز في الاستعمال .