حاضر بني فلان . [ ثم استشهد بشعر ] ( 2 : 288 ) ابن جنّيّ : فيه [ حضر موت ] عندي قولان : أحدهما : أنّه لمّا كان علما ومركّبا دخله تغيير الفتحة إلى الضّمّة ، كأشياء تجوز في الأعلام مختصّة بها ، كموهب وتهلل . والآخر : أن يكون لمّا رأى الاسمين قد ركّبا معا وجريا مجرى الشّبه ، تمّم الشّبه بينهما فضمّ الميم ليصير حضر موت ، على وزن عضر فوط . فإذا فعل هذا ، ذهب في ترك صرفه إلى التّعريف والتأنيث للبلدة . ( ابن سيده 3 : 124 ) الجوهريّ : حضرة الرّجل : قربه وفناؤه . والحضر : بلد بإزاء مسكن . ويقال : كلّمته بحضرة فلان وبمحضر من فلان ، أي بمشهد منه . وحكى يعقوب : كلّمته بحضر فلان ، بالتّحريك . والحضر أيضا : خلاف البدو . والمحضر : السّجلّ ، والمحضر : المرجع إلى المياه . وفلان حسن المحضر ، إذا كان ممّن يذكر الغائب بخير . يقال : فلان حسن الحضرة والحضرة . وكلّمته بحضرة فلان وحضرته وحضرته . والحضر بالضّمّ : العدو . يقال : أحضر الفرس إحضارا واحتضر ، أي عدا . واستحضرته : أعديته . وهذا فرس محضير ، أي كثير العدو . ولا يقال : محضار ، وهو من النّوادر . والحاضر : خلاف البادي . والحاضرة : خلاف البادية ، وهي المدن والقرى والرّيف . والبادية : خلاف ذلك . يقال : فلان من أهل الحاضرة وفلان من أهل البادية ، وفلان حضريّ وفلان بدويّ . والحاضر : الحيّ العظيم . يقال : حاضر طيّئ ، وهو جمع ، كما يقال : سامر للسّمار ، وحاجّ للحجّاج . وفلان حاضر بموضع كذا ، أي مقيم به . ويقال : على الماء حاضر . وهؤلاء قوم حضّار ، إذا حضروا المياه ، ومحاضر ، وحضرة ، مثل كافر وكفرة . وحضار ، مثل قطام : نجم . يقال : « حضار والوزن محلفان » وهما نجمان يطلعان قبل سهيل ، فيحلف أنّهما سهيل للشّبه . والحضيرة : الأربعة والخمسة يغزون ؛ والجمع : الحضائر . والحضيرة : ما اجتمع في الجرح من المدّة ، وفي السّلى من السّخد . يقال : ألقت الشّاة حضيرتها ، وهي ما تلقيه بعد الولد من السّخد والقذى . وحاضرته : جاثيته عند السّلطان ، وهو كالمبالغة والمكاثرة . وحاضرته حضارا : عدوت معه . والحضار أيضا من الإبل : الهجان ، واحده وجمعه سواء . ويقال : ناقة حضار ، إذا جمعت قوّة ورحلة ، أي جودة سير . والحضور : نقيض الغيبة ، وقد حضر الرّجل حضورا ، وأحضره غيره . وحكى الفرّاء حضر بالكسر ، لغة فيه . يقال : حضرت القاضي اليوم امرأة . وكلّهم يقول : يحضر