بالحصل ، وقد حوصل : ملأ حوصلته ، واحونصل الطّائر : ثنى عنقه وأخرج حوصلته . ثمّ استعيرت الحوصلة لغير الطّير ؛ حوصلة الإنسان وكلّ شيء : مجتمع الثّفل أسفل من السّرّة . يقال : ناقة ضخمة الحوصلة ، أي البطن ، وكذا الشّاة الّتي عظم من بطنها ما فوق سرّتها . والمحوصل والمحوصل : الّذي يخرج أسفله من قبل سرّته مثل بطن الحبلى . وحوصلة الحوض : مستقرّ الماء في أقصاه . وحوصل الرّوض : قراره ، وهو أبطؤها هيجا . ومن المجاز أيضا : حصّلت الأمر ، أي حقّقته وأبنته ، والحصيلة : اسم من التّحصيل ، وهو تمييز ما يحصل ؛ والجمع : حصائل ، وقد حصّلت الشّيء تحصيلا ، وتحصيل الكلام : ردّه إلى محصوله . والحاصل : ما بقي من الشّيء وثبت وذهب ما سواه ، يكون من الحساب والأعمال ونحوها ، وهو المحصول . يقال : حصل الشّيء يحصل حصولا ، وما حصل في يدي منه شيء : ما رجع منه إليّ شيء ولا اجتمع في يدي منه شيء . 2 - وحصالة الطّعام وحسالته وحثالته وحفالته : ما يخرج منه فيرمى به ، وهو الرّديء من كلّ شيء ، على البدل بين هذه الحروف ، ولم يشر إليها أحد من اللّغويّين ، أو ممّن تكلّم في هذا الفنّ كابن السّكّيت ، إلّا أنّه قال باقتضاب : الحفالة والحثالة : الرّديء من كلّ شيء ، وقال أبو عبيدة مثله « 1 » . وقال اللّحيانيّ : الحصالة : ما يخرج من الطّعام فيرمى به ، إذا كان أجلّ من التّراب والدّقاق قليلا . وقد تكرّر قوله في « ح ث ل » و « ح ف ل » أيضا ، دون التّصريح بإبدال بعضها من بعض . الاستعمال القرآنيّ جاء منها ( حصّل ) مرّة : وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ العاديات : 10 يلاحظ أوّلا : أنّهم ذكروا في معنى ( حصّل ) وجوها : قال ابن عبّاس : « بيّن ما في القلوب من الخير والشّرّ والبخل والسّخاوة » ، وقال الكلبيّ : « ميّز ما فيها » ، وقال الماورديّ : « استخرج ما فيها » . فهذه أوجه ثلاثة ، أضاف إليها الفخر الرّازيّ وجها رابعا فقال : « جمع في الصّحف ، أي أظهر محصّلا مجموعا » . ثانيا : ولعلّ أنسب معنى إلى « التّحصيل » هو ما ذكره الفخر الرّازيّ ، أي الجمع ، لقربه من اللّغة ، فكأنّه يجمع ما في الصّدور يوم القيامة ، كما يجتمع الحصل في بطن الدّابّة ، ومن السّياق أيضا ، لأنّه يكون طباقا مع ( بعثر ) الّذي يتقدّمه في الآية السّابقة أَ فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ ، فما في الصّدور يجمّع ، وما في القبور يفرّق . قرئ أيضا : ( حصّل ) مبنيّا للفاعل ، والضّمير يرجع إلى اللّه ، و ( حصل ) مخفّفا مبنيّا للفاعل أيضا ، وضمير الفاعل يرجع إلى ( ما ) الّذي يتلوه مباشرة . ثالثا : يبدو من الاستعمال اللّغويّ والقرآنيّ أنّ المحصّل في الصّدور ذو جانب سلبيّ فقط ، وليس ذا

--> ( 1 ) كتاب الإبدال ( 125 ) .