وحاصل الشّيء ومحصوله : بقيّته . والحصائل : البقايا ؛ الواحدة : حصيلة . والمحصّلة : المرأة الّتي تحصّل تراب المعدن . وتحصيل الكلام : ردّه إلى محصوله . والحصيل : نبت . وقد حصل الفرس حصلا ، إذا اشتكى بطنه من أكل تراب النّبت . والحصل أيضا : البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه ؛ الواحدة : حصلة . وقد أحصل النّخل . والحصالة بالضّمّ : ما يبقى في الأندر من الحبّ بعد ما يرفع الحبّ ؛ وهو الكناسة . والحوصلة : واحدة حواصل الطّير ، وقد حوصل ، أي ملأ حوصلته . يقال : « حوصلي وطيري » . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 4 : 1669 ) ابن فارس : الحاء والصّاد واللّام أصل واحد منقاس ، وهو جمع الشّيء ، ولذلك سمّيت حوصلة الطّائر ، لأنّه يجمع فيها . ويقال : حصّلت الشّيء تحصيلا . وزعم ناس من أهل اللّغة أنّ أصل التّحصيل ؛ استخراج الذّهب أو الفضّة من الحجر أو من تراب المعدن ، ويقال لفاعله : المحصّل . فإن كان كذا فهو القياس ؛ والباب كلّه محمول عليه . والحصل : البلح قبل أن يشدّ ويظهر ثفاريقه ، الواحدة : حصلة . وهذا أيضا من الباب ، أعني : الحصل ، لأنّه حصّل من النّخلة . وممّا شذّ عن الباب - وما أدري ممّ اشتقاقه - قولهم : حصل الفرس ، إذا اشتكى بطنه عن أكل التّراب . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 2 : 68 ) ابن سيده : . . . والمحصول : الحاصل ، وهو أحد المصادر الّتي جاءت على « مفعول » كالمعمول والميسور والمعسور . وتحصّل الشّيء : تجمّع وثبت . وحصلت الدّابّة حصلا : أكلت التّراب فبقي في جوفها ثابتا ، وإذا وقع في الكرش لم يضرّها ، وإذا وقع في القبّة قتلها . وقيل : الحصل أن يثبت الحصى في لاقطة الحصى ، وهي ذوات الأطباق في قطنة البعير ، فلا تخرج في الجرّة حين يجترّ ، فربّما قتل إذا توكّأت على جردانه . والحصل : ما تناثر من حمل النّخلة وهو أخضر غضّ ، مثل الخرز الخضر الصّغار . والحصل : البلح قبل أن يشتدّ وتظهر ثفاريقه ؛ واحدته : حصلة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقيل : هو الطّلع إذا اصفرّ ، وقد حصّل النّخل . قيل : التّحصيل : استدارة البلح ، وقيل : أحصل البلح ، إذا خرج من ثفاريقه صغارا . والحصل من الطّعام : ما يخرج منه فيرمى به من دنقة ، وزؤان ونحوهما . والحوصل والحوصلة والحوصلاء من الطّائر والظّليم ، بمنزلة المعدة للإنسان . واحونصل الطّائر : ثنى عنقه وأخرج حوصلته .