الطّبريّ : يقول : وامنعوهم التّصرّف في بلاد الإسلام ، ودخول مكّة . ( 10 : 78 ) نحوه الواحديّ ( 2 : 479 ) ، والفخر الرّازيّ ( 15 : 225 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 116 ) الماورديّ : وَاحْصُرُوهُمْ على وجه التّخيير في اعتبار الأصلح من الأمرين . وفي قوله : وَاحْصُرُوهُمْ وجهان : أحدهما : أنّه استرقاقهم ، والثّاني : أنّه الفداء بمال أو شراء . ( 2 : 340 ) الزّمخشريّ : واحصروهم وقيّدوهم وامنعوهم من التّصرّف في البلاد . ( 2 : 175 ) نحوه أبو السّعود . ( 3 : 123 ) الطّبرسيّ : معناه : واحبسوهم واسترقّوهم ، أو فادوهم بمال . ( 3 : 7 ) نحوه شبّر . ( 3 : 52 ) القرطبيّ : يريد عن التّصرّف إلى بلادكم والدّخول إليكم ، إلّا أن تأذنوا لهم فيدخلوا إليكم بأمان . ( 8 : 73 ) البيضاويّ : واحبسوهم ، أو حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام . ( 1 : 406 ) نحوه البروسويّ . ( 3 : 387 ) الشّربينيّ : أي بالحبس عن إتيان المسجد الحرام ، والتّصرّف في بلاد الإسلام في القلاع والحصون ، حتّى يضطرّوا إلى الإسلام أو القتل . ( 1 : 590 ) القاسميّ : أي احبسوهم في المكان الّذي هم فيه ، لئلّا يتبسّطوا في سائر البلاد . ( 8 : 3072 ) المراغيّ : حصرهم وحبسهم حيث يعتصمون بمعقل أو حصن ، بأن يحاط بهم ويمنعوا من الخروج والانفلات ، حتّى يسلموا وينزلوا على حكمهم بشرط ترضونه ، أو بدون شرط . ( 10 : 58 ) الطّباطبائيّ : إن ظفر بهم وأمكن قتلهم قتلوا ، وإن لم يمكن ذلك قبض عليهم وأخذوا ، وإن لم يمكن أخذهم حصروا وحبسوا في كهفهم ، ومنعوا من الخروج إلى النّاس ومخالطتهم ، وإن لم يعلم محلّهم قعد لهم في كلّ مرصد ليظفر بهم فيقتلوا أو يؤخذوا . ( 9 : 152 ) حصورا . . . وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ . آل عمران : 39 ابن مسعود : أنّه كان عنّينا لا ماء له . مثله ابن عبّاس والضّحّاك . ( الماورديّ 1 : 390 ) نحوه ابن المسيّب . ( البغويّ 1 : 437 ) الحصور : الّذي لا يأتي النّساء . ( الطّبريّ 3 : 255 ) مثله الحسن وقتادة ( الماورديّ 1 : 390 ) ، والفرّاء ( 1 : 213 ) ابن عبّاس : لم يكن له شهوة إلى النّساء . ( 46 ) نحوه سعيد بن جبير والحسن وعطاء وقتادة ( البغويّ 1 : 437 ) ، والسّدّيّ ( الطّبريّ 3 : 257 ) . ابن المسيّب : الحصور : الّذي لا يغشى النّساء ، ولم يكن ما معه إلّا مثل هدبة الثّوب . ( الطّبريّ 3 : 256 ) ابن قتيبة : قال ابن عيينة وغيره : « الحصور » الّذي لا يأتي النّساء ، وهو « فعول » بمعنى « مفعول » كأنّه محصور عنهنّ ، أي مأخوذ محبوس عنهنّ . وأصل الحصر : الحبس ، ومثله ممّا جاء فيه « فعول »