عليه أداة الرّاكب . [ واستشهد بالشّعر 5 مرّات ] ( 3 : 143 ) الطّوسيّ : واختلف أهل اللّغة في الفرق بين الإحصار ، والحصر ، فقال الكسائيّ ، وأبو عبيدة ، وأكثر أهل اللّغة : إنّ الإحصار : المنع بالمرض ، أو ذهاب النّفقة ؛ والحصر بحبس العدوّ . وقال الفرّاء : يجوز كلّ واحد منهما مكان الآخر . وخالف في ذلك أبو العبّاس ، والزّجّاج ، واحتجّ المبرّد بنظائر ذلك ، كقولهم : حبسه ، أي جعله في الحبس ، وأحبسه أي عرّضه للحبس ، وقتله : أوقع به القتل ، وأقتله : عرّضه للقتل ، وقبره : دفنه في القبر ، وأقبره : عرّضه للدّفن في القبر ، فكذلك حصره : حبسه ، أي أوقع به الحصر ، وأحصره : عرّضه للحصر . ويقال : أحصره إحصارا ، إذا منعه ، وحصره يحصره حصرا ، إذا حبسه . وحصر حصرا : إذا عيّ في الكلام . وحاصره محاصرة ، إذا ضيّق عليه في القتال . والحصر : الضّيق ، هذا حصر شديد . والحصر : الّذي لا يبوح بسرّه ، لأنّه قد حبس نفسه عن البوح به . والحصير : الملك ، والحصير : المحبس ، ومنه قوله تعالى : وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً الإسراء : 8 . والحصور : الّذي لا إربة له في النّساء . والحصور : الهيوب المحجم عن الشّيء . والحصر : البخيل لحبسه رفده ، وأصل الباب : الحبس . ( 2 : 155 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 289 ) والحصر : المنع من الخروج عن محيط ، وأحصر الرّجل إحصارا وحاصره العدوّ محاصرة وحصارا . وحصر في كلامه حصرا ، وانحصر الشّيء انحصارا . والحصر والحبس والأسر نظائر . ( 5 : 203 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 6 ) الحصير : البساط المرمول ، يحصر بعضه على بعض بذلك الضّرب من النّسج . ويقال للجنبين : الحصيران ، لحصرهما ما أحاطا به من الجوف وما فيه . وقيل : لأنّ بعض أضلاعه حصر مع بعض . ويسمّى البساط الصّغير : حصيرا . وحصير بمعنى محصور ، كرضيّ بمعنى مرضيّ . ( 6 : 452 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 398 ) الرّاغب : الحصر : التّضييق ، قال عزّ وجلّ : وَاحْصُرُوهُمْ أي ضيّقوا عليهم . وقال عزّ وجلّ : وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً الإسراء : 8 ، أي حابسا . قال الحسن : معناه مهادا ، كأنّه جعله الحصير المرمول . فإنّ الحصير سمّي بذلك لحصر بعض طاقاته على بعض . [ ثمّ استشهد بشعر وقال : ] وتسميته بذلك إمّا لكونه محصورا نحو محجّب ، وإمّا لكونه حاصرا ، أي مانعا لمن أراد أن يمنعه من الوصول إليه . وقوله عزّ وجلّ : وَسَيِّداً وَحَصُوراً آل عمران : 39 ،