من النّبات وجفّ . وحصدهم يحصدهم حصدا : قتلهم . والحصد : اشتداد الفتل واستحكام الصّناعة في الأوتار والحبال والدّروع . حبل أحصد وحصد ومحصد ومستحصد . ورجل محصد الرّأي : محكمه - على التّشبيه بذلك . واستحصد حبله : اشتدّ غضبه . ودرع حصداء : صلبة شديدة . واستحصد القوم : اجتمعوا . والحصاد : نبات ينبت في البراق على نبتة الخافور يحبط الغنم . وقال أبو حنيفة : يشبه السّبط . والحصد : نبات أو شجر . وحكى ابن جنّيّ عن أحمد بن يحيى : حاصود وحواصيد ، ولم يفسّره ولا أدري ما هو . [ واستشهد بالشّعر 5 مرّات ] ( 3 : 140 ) حصد الحبل يحصد حصدا وأحصد واستحصد : اشتدّ فتله ، فهو حصد وحصيد وأحصد ومحصد ومستحصد ؛ ودرع حصداء . ( الإفصاح 2 : 1013 ) حصده يحصده حصدا وحصادا ، واحتصده : قطعه . ( الإفصاح 2 : 1081 ) الرّاغب : أصل الحصد : قطع الزّرع ، وزمن الحصاد والحصاد ، كقولك : زمن الجداد والجداد . وقال تعالى : وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام : 141 ، فهو الحصاد المحمود في إبّانه . وقوله عزّ وجلّ : حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ يونس : 24 ، فهو الحصاد في غير إبّانه على سبيل الإفساد . ومنه استعير : حصدهم السّيف . وقوله عزّ وجلّ : مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ هود : 100 ، و ( حصيد ) إشارة إلى نحو ما قال : فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الأنعام : 45 ، و حَبَّ الْحَصِيدِ ق : 9 ، أي ما يحصد ممّا منه القوت . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « وهل يكبّ النّاس الحديث » فاستعارة . وحبل محصد ، ودرع حصداء ، وشجرة حصداء ، كلّ ذلك منه . وتحصّد القوم : تقوّى بعضهم ببعض . ( 120 ) الزّمخشريّ : حصد الزّرع : جزّه ، فهو حصيد ؛ وجمعه : حصائد . وهذا زمان الحصاد ، وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ الأنعام : 141 . وأخذوا حصاد الشّجر ، أي ثمره . وأحصد الزّرع واستحصد . وأحصد الحبل وأحصفه ، وحبل محصد : محصف . وقد استحصد الحبل ، إذا استحكم فتله . ومن المجاز : حصدهم بالسّيف : قتلهم ، « وهل يكبّ النّاس الحديث » . ومن زرع الشّرّ حصد النّدامة . ( أساس البلاغة : 85 ) ابن الأثير : ومنه حديث الفتح : « فإذا لقيتموهم غدا أن تحصدوهم حصدا » أي تقتلوهم وتبالغوا في قتلهم واستئصالهم ، مأخوذ من : حصد الزّرع .