بروكه ، إذا تمكّن واستقرّ في الأرض . ( 18 : 153 ) نحوه النّيسابوريّ ( 13 : 12 ) ، والبروسويّ ( 4 : 272 ) . أبو حيّان : وقرئ ( حصحص ) على البناء للمفعول ، أقرّت على نفسها بالمراودة والتزمت الذّنب ، وأبرأت يوسف البراءة التّامّة . ( 5 : 317 ) معصوم المدنيّ : هذا النّوع [ الفرائد ] يختصّ بالفصاحة دون البلاغة ، لأنّه عبارة عن الإتيان بلفظة فصيحة ، تتنزّل منزلة الفريدة من القصيدة ، وهي الجوهرة الّتي لا نظير فيها ، تدلّ على عظم فصاحة المتكلّم وقوّة عارضته ، وجزالة غريبته ؛ بحيث لو أسقطت من الكلام عري من الفصاحة ، كقوله تعالى : الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ يوسف : 51 ، فلفظة ( حصحص ) فريدة ، يعسر على الفصحاء الإتيان بمثلها في مكانها . ( 5 : 267 ) فريد وجدي : أي ثبت واستقرّ ، من حصحص البعير ، إذا ألقى مباركه ليناخ ، أو معناه ظهر ، من حصّ شعره ، إذا استأصله ؛ بحيث تظهر بشرة رأسه . ( 311 ) المصطفويّ : انفصل الحقّ من الباطل وتبيّن واتّضح . ( 2 : 245 ) فضل اللّه : بانت حصّة الحقّ . ( 12 : 222 ) الأصول اللّغويّة 1 - الأصل في هذه المادّة : الحصحصة ، أي تحريك التّراب وفحصه ، يقال : حصحصت التّراب وغيره ، أي حرّكته وفحصته يمينا وشمالا . والحصحص : التّراب ، يقال : الحصحص لفلان ، أي التّراب له ، وبفيه الحصحص : التّراب ، كما يطلق على الحجارة أيضا للمقاربة . والحصحصة : تحريك البعير ركبتيه في التّراب للنّهوض بالثّقل ، ثمّ عمّم في تحريك الشّيء في الشّيء حتّى يستمكن ويستقرّ فيه ، يقال : تحصحص ، أي لزق بالأرض واستوى . والحصحصة : بيان الحقّ بعد كتمانه ، وقد حصحص ، تشبيها بتحريك التّراب وفحصه ، فاستقرّ بعد ظهوره واستوى . وقيل : هو من الحصّة ، أي بانت حصّة الحقّ من حصّة الباطل ، وهو بعيد . وحصحص الرّجل : أسرع في سيره ، وذهب في الأرض ، وبالغ في أمره ، وكلّ ذلك يفيد الاستمكان والثّبات . 2 - وقرب حصحاص : بعيد ، وهو سير اللّيل لورد الغد ، وسير حصحاص أيضا : سريع ليس فيه فتور . وكلاهما من « ح ث ح ث » . يقال : منه : قرب حثحاث : شديد ، وقرب حثحاث أيضا : سريع ليس فيه فتور . الاستعمال القرآنيّ جاء منها « حصحص » مرّة في آية : . . . قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ . . . يوسف : 51 يلاحظ أوّلا : أنّه من المفردات الوحيدة الجذر في القرآن ، وفيه بحوث :