وحربة حشرة وحشر - بلا هاء - وحشر . والحشر من القذاذ والآذان : المؤلّلة الحديدة ؛ والجمع : حشور . والمحشورة كالحشر . وأذن حشرة وحشر : صغيرة لطيفة مستديرة . وقال ثعلب : دقيقة الطّرف ، سمّيت في الأخيرة بالمصدر ، لأنّها حشرت حشرا ، أي صغّرت وألطفت . فمن أفرده في الجمع ولم يؤنّث ، فلهذه العلّة ، كما قالوا : رجل عدل ورجال عدل ونسوة عدل ، ومن قال : حشرات ، فعلى حشرة . وقيل : كلّ دقيق لطيف : حشر . قال ابن الأعرابيّ : يستحبّ في البعير أن يكون حشر الأذن ، وكذلك يستحبّ في النّاقة . وسهم محشور وحشر : مستوي قذذ الرّيش . قال سيبويه : سهم حشر وسهام حشر . وفي شعر « هذيل » : سهم حشر ، فإمّا أن يكون على النّسب كطعم ، وإمّا أن يكون على الفعل توهّموه وإن لم يقولوا : حشر . سهم حشر : ملزّق جيّد القذذ ، وكذلك الرّيش . وحشر العود حشرا ، براه . [ واستشهد بالشّعر 6 مرّات ] ( 3 : 103 ) الحشرة : الدّابّة الصّغيرة من دوابّ الأرض ؛ الجمع : حشرات ، منها اليربوع والضّبّ والورل والقنفذ والفأرة والجرذ والحرباء والعظاية ، وأمّ حبين والعضرفوط وسامّ أبرص والدّسّاسة والثّعلب والهرّ والأرنب . وقيل : الصّيد أجمع حشرة ما تعاظم منه أو تصاغر ، الواحد والجمع في ذلك سواء . وقيل : الحشرات : هوامّ الأرض ممّا لا سمّ له . الإفصاح 2 : 840 ) الرّاغب : الحشر : إخراج الجماعة عن مقرّهم ، وإزعاجهم عنه إلى الحرب ونحوها ، وروي « النّساء لا يحشرن » أي لا يخرجن إلى الغزو . ويقال ذلك في الإنسان وفي غيره ، يقال : حشرت السّنة مال بني فلان ، أي أزالته عنهم . ولا يقال : الحشر إلّا في الجماعة . [ ثمّ ذكر الآيات ] وسمّي يوم القيامة : يوم الحشر ، كما سمّي يوم البعث ويوم النّشر . ورجل حشر الأذنين ، أي في أذنه انتشار وحدّة . ( 119 ) الطّوسيّ : حشر يحشر حشرا ، فالحشر : جمع القوم من كلّ ناحية إلى مكان . والمحشر : مجتمعهم ، وهو المكان الّذي يحشرون فيه . وحشرتهم السّنة ، إذا أجحفت بهم ، لأنّها تضمّهم من النّواحي إلى المصر . وسهم حشر : خفيف لطيف ، لأنّه ضامر باجتماعه . ومنه أذن حشرة : لطيفة ضامرة . وحشرات الأرض : دوابّها الصّغار ؛ والواحدة : حشرة ، لاجتماعها من كلّ ناحية . ودابّة حشور ، إذا كان ملزّزة الخلق شديدة . ورجل حشور ، إذا كان عظيم البطن . وحشرت السّنان فهو محشور ، إذا رقّقته وألطفته . وأصل الباب : الاجتماع . ( 2 : 177 )