كلّ خصلة حسنة ، قال اللّه تعالى : قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ التّوبة : 52 ، يعني النّصر أو الشّهادة ، وقال تعالى : وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً الشّورى : 23 ، فسمّى مضاعفة الأجر حسنى ، وقال : إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى فصّلت : 50 . ( 31 : 200 ) القرطبيّ : [ ذكر الأقوال السّابقة ثمّ قال : ] وكلّه متقارب المعنى ؛ إذ كلّه يرجع إلى الثّواب الّذي هو الجنّة . ( 20 : 83 ) ابن عربيّ : وصدّق بالفضيلة الحسنى الّتي هي مرتبة الكمال بالإيمان العلميّ ؛ إذ لو لم يتيقّن بوجود كمال كامل لم يمكنه التّرقّي . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى بوجود مرتبة الكمال والفضيلة ، لاستغنائه بالحياة الدّنيا ، واحتجابه بها عن عالم النّور ، والآخرة . ( 2 : 816 ) البيضاويّ : من أعطى الطّاعة واتّقى المعصية وصدّق بالكلمة الحسنى ، وهي ما دلّت على حقّ ككلمة التّوحيد . . . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى بإنكار مدلولها . ( 2 : 562 ) الشّربينيّ : وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى تفصيل مبيّن لتشتيت المساعي واختلف في ( الحسنى ) : [ ثمّ نقل الأقوال وقال : ] وَكَذَّبَ أي أوقع التّكذيب لمن يستحقّ التّصديق بِالْحُسْنى أي فأنكرها ، وكان عامدا مع المحسوسات كالبهائم . ( 4 : 545 ) أبو السّعود : تفصيل لتلك المساعي المشتتة وتبيين لأحكامها ، أي فأمّا من أعطى حقوق ماله واتّقى محارم اللّه تعالى الّتي نهى عنها ، وصدّق بالخصلة الحسنى وهي الإيمان ، أو بالكلمة الحسنى وهي كلمة التّوحيد ، أو بالملّة الحسنى وهي ملّة الإسلام ، أو بالمثوبة الحسنى وهي الجنّة . وَكَذَّبَ . . . أي ما ذكر من المعاني المتلازمة . ( 6 : 436 ) الكاشانيّ : بالكلمة الحسنى والمثوبة من اللّه . ( 5 : 337 ) شبّر : بالمثوبة أو الكلمة الحسنى ، وهي كلمة الشّهادة . . . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى بأنّ اللّه يعطي بالواحد عشرا إلى مائة ألف . ( 6 : 418 ) الآلوسيّ : أي بالكلمة الحسنى [ ونقل الأقوال السّابقة ثمّ قال : ] والتّصديق بالحسنى إشارة إلى الإيمان بالتّوحيد أو بما يعمّه وغيره ممّا يجب الإيمان به ، وهو تفصيل شامل للمساعي كلّها . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى في مقابلة وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى والمراد بالحسنى فيه : ما مرّ في الأقوال قبل . ( 30 : 148 ) القاسميّ : أي بالمثوبة الحسنى . قال قتادة : أي صدّق بموعود اللّه الحسن . وهو بمعنى قول مجاهد ، إنّها الجنّة ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً الشّورى : 23 . فسمّي مضاعفة الأجر حسنى . وقال القاشانيّ : [ وذكر مثل ابن عربيّ ] . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى أي بوجود المثوبة للحسنى ، لمن آمن بالحقّ ، لاستغنائه بالحياة الدّنيا واحتجابه بها