الدّنيا ، وفي السّعادة الّتي يحصل عليها في الحياة ، وفي النّصر بغلبة الحقّ الّتي يحقّقها في مواجهته لأعداء اللّه . ( 10 : 242 ) الحسنى 1 - . . . وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى . . . النّساء : 95 ابن عبّاس : الجنّة بالإيمان . ( 77 ) وجاء نحو ذلك عند أغلب المفسّرين . الفخر الرّازيّ : أي وكلّا من القاعدين والمجاهدين فقد وعده اللّه الحسنى . قال الفقهاء : وفيه دليل على أنّ فرض الجهاد على الكفاية ، وليس على كلّ واحد بعينه ، لأنّه تعالى وعد القاعدين الحسنى كما وعد المجاهدين ، ولو كان الجهاد واجبا على التّعيين لما كان القاعد أهلا لوعد اللّه تعالى إيّاه الحسنى . ( 11 : 9 ) الآلوسيّ : وهي الجنّة - كما قال قتادة ، وغيره - لا أحدهما [ الفريقين ] فقط . وقرأ الحسن ( وكلّ ) بالرّفع على الابتداء ، فالمفعول الأوّل وهو العائد في جملة الخبر محذوف ، أي وعده ، وكأنّ التزام النّصب في المتواترة لأنّ قبله جملة فعليّة ، وبذلك خالف ما في « الحديد » . و ( الحسنى ) على القراءتين هو المفعول الثّاني ، والجملة اعتراض جيء به تداركا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول . ( 5 : 122 ) القاسميّ : المثوبة الحسنى وهي الجنّة ، لحسن عقيدتهم وخلوص نيّتهم . والجملة اعتراض جيء به تداركا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول : فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بالجهاد عَلَى الْقاعِدِينَ أي بغير عذر أَجْراً عَظِيماً النّساء : 95 ، أي : ثوابا وافرا في الجنّة . ( 5 : 1483 ) فضل اللّه : فلكلّ من القاعدين والمجاهدين أجره بحسب عمله . ( 7 : 412 ) 2 - . . . وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى . . . الأعراف : 137 ابن عبّاس : بالجنّة . ( 136 ) مجاهد : ظهور قوم موسى على فرعون ، وتمكين اللّه لهم في الأرض ، وماورّثهم منها . ( الطّبريّ 9 : 44 ) الطّبريّ : وفي وعد اللّه الّذي وعد بني إسرائيل بتمامه ، على ما وعدهم من تمكينهم في الأرض ، ونصره إيّاهم على عدوّهم فرعون . وكلمته الحسنى قوله جلّ ثناؤه : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ . . . يَحْذَرُونَ القصص : 5 ، 6 . ( 9 : 43 ) الطّوسيّ : وإنّما قيل : ( الحسنى ) وإن كانت كلمات اللّه كلّها حسنة ، لأنّه وعد بما يحبّون . ( 4 : 559 ) نحوه الطّبرسيّ ( 2 : 470 ) ، والفخر الرّازيّ ( 28 : 222 ) ، وأبو حيّان ( 4 : 376 ) ، والآلوسيّ ( 9 : 39 ) . فضل اللّه : في رحمته ولطفه وإحسانه . ( 10 : 224 ) راجع « ت م م - تمّت » 3 - وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها . . . الأعراف : 180