الثّالث : جرادا . الرّابع : [ نقل قول الزّجّاج وأضاف : ] لأنّه جزاء الآخرة ، والجزاء من اللّه تعالى بحساب . الخامس : [ نقل قول الأخفش وأضاف : ] وأصله : الحساب ، وهي السّهام الّتي يرمى بها في طلق واحد ، وكان من رمي الأساورة . ( 3 : 307 ) الطّوسيّ : والحسبان : المرامي الكثيرة ، مثل كثرة الحساب ؛ واحده : حسبانة . ( 7 : 47 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 3 : 421 ) الواحديّ : الحسبان : المرامي يرمى بها ، [ ثمّ ذكر قول ابن شميّل المتقدّم في اللّغة وقال : ] والمعنى يرسل عليها مرامي من عذابه ، إمّا بردا ، وإمّا حجارة ، أو غيرهما ممّا يشاء من أنواع العذاب . ( 3 : 149 ) نحوه ابن الجوزيّ . ( 5 : 145 ) الزّمخشريّ : والحسبان : مصدر كالغفران والبطلان ، بمعنى الحساب : أي مقدارا قدّره اللّه وحسبه ، وهو الحكم بتخريبها . ( 2 : 485 ) نحوه الفخر الرّازيّ ( 21 : 127 ) ، وأبو السّعود ( 4 : 191 ) . ابن عطيّة : والحسبان : العذاب كالبرد والصّرّ ونحوه ؛ واحد الحسبان : حسبانة ، وهي المرامي من هذه الأنواع المذكورة ، وهي أيضا سهام ترمى دفعة بآلة لذلك . ( 3 : 518 ) البيضاويّ : جمع حسبانة ، وهي الصّواعق . وقيل : هو مصدر بمعنى الحساب ، والمراد به : التّقدير بتخريبها ، أو عذاب حساب الأعمال السّيّئة . ( 2 : 13 ) أبو حيّان : [ نقل كلام الزّجّاج ثمّ قال : ] وهذا التّرجّي إن كان ذلك أن يؤتيه في الدّنيا ، فهي أنكى للكافر وآلم ، إذ يرى حاله من الغنى قد انتقلت إلى صاحبه ، وإن كان ذلك أن يؤتيه في الآخرة ، فهو أشرف وأذهب مع الخير والصّلاح . ( 6 : 129 ) ابن كثير : والظّاهر أنّه مطر عظيم مزعج يقلع زرعها وأشجارها . ولهذا قال : فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً الكهف : 40 . ( 4 : 388 ) نحوه المراغيّ . ( 15 : 147 ) البروسويّ : عذابا يرميها به من برد أو صاعقة أو نار . ( 5 : 247 ) الآلوسيّ : [ نقل قول الزّمخشريّ وأضاف : ] والظّاهر أنّ إطلاقه على الحكم المذكور مجاز . [ وأيضا نقل قول الزّجّاج وأضاف : ] ولا يخفى أنّه يجوز أن يراد من الحسبان بهذا المعنى : العذاب مجازا ، فلا يحتاج إلى تقدير مضاف . ( 15 : 280 ) المصطفويّ : أي ما فيه حساب أعمالهم ، وهو الحاسب لهم . ولمّا كان عملهم عصيانا فالحاسب لهم هو العقاب ، فأطلق المصدر على الفاعل مبالغة وتأكيدا ، كما أنّ التّعبير بالحسبان دون الحساب للإشارة إلى الشّدّة والحدّة في الحساب . ( 2 : 228 ) مكارم الشّيرازيّ : حسبان على وزن « لقمان » وهي في الأصل مأخوذة من كلمة : حساب ، ثمّ وردت بعد ذلك بمعنى : السّهام الّتي تحسب عند رميها ، وتأتي أيضا بمعنى : الجزاء المرتبط بحساب الأشخاص ، وهذا هو