وأنّي أحاسب في الآخرة . ( 10 : 141 ) القاسميّ : أي جزائي يوم القيامة ، أي فأعددت له عدّته من الإيمان والعمل الصّالح . ( 16 : 5916 ) المراغيّ : أي إنّي فرح مسرور ، لأنّي علمت أنّ ربّي سيحاسبني حسابا يسيرا ، وقد حاسبني كذلك ، فاللّه عند ظنّ عبده به . ( 29 : 56 ) حسبان الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ . الرّحمن : 5 ابن عبّاس : منازلهما بالحساب . ( 451 ) نحوه الفرّاء . ( 3 : 112 ) يجريان بعدد وحساب . ( الطّبريّ 27 : 115 ) أي يجريان بحساب في منازل لا يعدوانها . مثله قتادة ( البغويّ 4 : 331 ) ونحوه ابن قتيبة ( 436 ) مجاهد : كحسبان الرّحى . ( الطّبريّ 27 : 116 ) يدوران . ( الماورديّ 5 : 523 ) الحسبان : الفلك المستدير ، شبّه بحسبان الرّحى ، وهو العود المستدير الّذي باستدارته تدور المطحنة . ( ابن عطيّة 5 : 224 ) الضّحّاك : بقدر يجريان . ( الطّبريّ 27 : 116 ) نحوه زيد بن عليّ ( 400 ) ، والماورديّ ( 5 : 424 ) . هو [ حسبان ] جمع حساب ، كشهاب وشهبان . ( ابن عطيّة 5 : 224 ) نحوه أبو عبيدة . ( 2 : 343 ) قتادة : أي بحساب وأجل . نحوه القيسيّ . ( 2 : 342 ) يجريان في حساب . ( الطّبريّ 27 : 115 ) هو مصدر كالحساب في المعنى ، وكالغفران والطّغيان في الوزن . ( ابن عطيّة 5 : 224 ) السّدّيّ : أي تجري بآجال كآجال النّاس فإذا جاء أجلهما هلكا . ( 446 ) ابن زيد : يحسب بهما الدّهر والزّمان ، لولا اللّيل والنّهار والشّمس والقمر ، لم يدرك أحد كيف يحسب شيئا ؟ لو كان الدّهر ليلا كلّه كيف يحسب ، أو نهارا كلّه كيف يحسب . ( الطّبريّ 27 : 115 ) نحوه ابن كيسان . ( القرطبيّ 17 : 153 ) الأخفش : أي بحساب ، وأضمر الخبر . أظنّ - واللّه أعلم - أنّه أراد يجريان بحساب . ( 2 : 701 ) يكون جماعة الحساب ، مثل شهاب وشهبان . ( القرطبيّ 17 : 153 ) الطّبريّ : اختلف أهل التّأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معناه : الشّمس والقمر بحسبان ، ومنازل لهما يجريان ولا يعدوانها . وقال آخرون : بل معنى ذلك ، أنّهما يجريان بقدر . وقال آخرون : بل معنى ذلك أنّهما يدوران في مثل قطب الرّحى . وأولى الأقوال في ذلك بالصّواب ، قول من قال : معناه : الشّمس والقمر يجريان بحساب ومنازل ، لأنّ « الحسبان » مصدر من قول القائل : حسبته حسابا وحسبانا ، مثل قولهم : كفرته كفرانا ، وغفرته غفرانا . وقد قيل : إنّه جمع حساب ، كما الشّهبان : جمع شهاب . ( 27 : 116 )