ما وصلت إليه طاقته ، وكان مخالفا في شيء منه لما جاءت به الرّسل - لا يدخل في مدلول هذه الآية ونحوها ، بل يكون معذورا عند اللّه ، لقوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها البقرة : 286 . ( 8 : 131 ) 2 - الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً . الكهف : 104 راجع « ض ل ل - ضلّ » 3 - أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَبَنِينَ المؤمنون : 55 لاحظ « م د د - نمدّهم » 4 - وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ . الزّخرف : 37 الطّبريّ : ويظنّ المشركون باللّه بتحسين الشّياطين لهم ما هم عليه من الضّلالة ، أنّهم على الحقّ والصّواب ، يخبر تعالى ذكره عنهم ، أنّهم من الّذي هم عليه من الشّرك على شكّ ، وعلى غير بصيرة . ( 25 : 73 ) الزّجّاج : أي الشّياطين تصدّهم عن السّبيل ، ويحسب الكفّار أنّهم مهتدون . ( 4 : 412 ) الطّباطبائيّ : وهذا أعني حسبانهم أنّهم مهتدون عند انصدادهم عن سبيل الحقّ أمارة تقييض القرين ، ودخولهم تحت ولاية الشّيطان ، فإنّ الإنسان بطبعه الأوّليّ مفطور على الميل إلى الحقّ ومعرفته إذا عرض عليه ، ثمّ إذا عرض عليه فأعرض عنه اتّباعا للهوى ودام عليه ، طبع اللّه على قلبه وأعمى بصره وقيّض له القرين ، فلم ير الحقّ الّذي تراءى له ، وطبّق الحقّ الّذي يميل إليه بالفطرة على الباطل الّذي يدعوه إليه الشّيطان ، فيحسب أنّه مهتد وهو ضالّ ، ويخيّل إليه أنّه على الحقّ ، وهو على الباطل . وهذا هو الغطاء الّذي يذكر تعالى أنّه مضروب عليهم في الدّنيا ، وأنّه سينكشف عنهم يوم القيامة ، قال تعالى : الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي - إلى أن قال - وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً الكهف : 101 - 104 . وقال فيما يخاطبه يوم القيامة ومعه قرينه : لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ - إلى أن قال : - قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ق : 22 - 27 . ( 18 : 102 ) 5 - يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ . . . . المجادلة : 18 ابن زيد : ظنّوا أنّهم ينفعهم في الآخرة . ( القرطبيّ 17 : 305 ) الطّبريّ : ويظنّون أنّهم في أيمانهم وحلفهم باللّه كاذبين ، على شيء من الحقّ ( 28 : 25 ) الزّمخشريّ : وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ من النّفع ، يعني ليس العجب من حلفهم لكم فإنّكم بشر تخفى عليكم السّرائر ، وأنّ لهم نفعا في ذلك دفعا عن أرواحهم واستجرار فوائد دنيويّة ، وأنّهم يفعلونه في دار لا يضطرّون فيها إلى علم ما يوعدون . ولكنّ العجب