والإحصاء ، والحسب : ما عدّ ، وكذلك العدّ مصدر عدّ يعدّ ، والمعدود عدد . عن مسروق عن عمر أنّه قال : « حسب المرء : دينه ، ومروءته : خلقه ، وأصله : عقله » . وعن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال : « كرم المرء : دينه ، ومروءته : عقله ، وحسبه : خلقه » . [ ثمّ ذكر كلام ابن السّكّيت وقال : ] قلت : أراد أنّ الحسب يحصل للرّجل بكرم أخلاقه وإن لم يكن له نسب ، وإذا كان حسيب الآباء ، فهو أكرم له . ( 4 : 329 ) قال ابن بزرج : الحسيب عندنا من الرّجال : السّخيّ الجواد فذلك الحسيب ، ولا يقال لذي الأصل والصّليبة البخيل : حسيب . قلت : يقال للسّخيّ الجواد : حسيب ، وللّذي يكثر أهل بيته من البنين والأهل : حسيب ، وإنّما سمّي حسيبا لكثرة عدده . وسمّي الجواد : حسيبا ، لعدد مآثره ومنابته وكريم أخلاقه . وبكلّ ذلك نطقت السّنن وجاءت به الأخبار . [ إلى أن ذكر قصّة هوازن حينما أتوا النّبيّ ] قالوا : أمّا إذ خيّرتنا بين المال وبين الحسب ، فإنّا نختار الحسب ، فاختاروا أبناءهم ونساءهم . فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّا خيّرناهم بين المال والأحساب فلم يعدلوا بالأحساب شيئا » فأطلق لهم السّبي . قلت : وبيّن هذا الحديث أنّ عدد أهل البيت يسمّى حسبا . ( 4 : 329 ) [ وذكر قول اللّيث : الحسب والتّحسيب : دفن الميّت ، ثمّ قال : ] لا أعرف التّحسيب بمعنى الدّفن في الحجارة ، ولا بمعنى التّكفين . يقال : أتاني حساب من النّاس ، أي جماعة كثيرة ، وهي لغة هذيل . ( 4 : 334 ) أحسبني الشّيء ، أي كفاني ، وأعطيته فأحسبته ، أي أعطيته الكفاية حتّى قال : حسبي . ( 4 : 336 ) الصّاحب : الحسب : الشّرف في الآباء ، رجل حسيب ، وقوم حسباء . وحسّبت فلانا حسبه : رددته إلى أصله . والمحسّب : الحسيب ذو الكرم . والحسب : قدر الشّيء ، كقولك : الأجر على حسب ما عملت . وأمّا حسب مجزوم فمعناه : كفى ، وقد أحسبك ذلك : كفاك . وأحسبت الرّجل ، إذا أطعمته وسقيته حتّى يشبع ، وتعطيه حتّى يرضى . والحساب : معروف . والحسابة : مصدر حسبت الشّيء أحسبه حسابا ، واحتسبت أيضا حسبة . وقوم حسّاب . والحسبة : احتسابك الأجر عند اللّه . وقوله : الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ الرّحمن : 5 ، أي بحساب . وإنّه لحسن الحسبة في الأمر ، إذا كان حسن التّدبير . واستحسبت الغنم من البقل ما شاءت ، أي أكلت . وفلان لا يحاسب ، أي لا يعتدّ به . والحسبان : النّار نفسها .