تبديلهم صفة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم وآية الرّجم في التّوراة . ( 1 : 64 ) أبو حيّان : التّحريف الّذي وقع قيل : في صفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فإنّهم وصفوه بغير الوصف الّذي هو عليه حتّى لا تقوم عليهم به الحجّة . وقيل : في صفته وفي آية الرّجم مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ . ( 1 : 272 ) ابن كثير : أي يتأوّلونه على غير تأويله ، مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ أي فهموه على الجليّة ، ومع هذا يخالفونه على بصيرة وَهُمْ يَعْلَمُونَ أنّهم مخطئون . . . ( 1 : 200 ) أبو السّعود : ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ عن مواضعه لا لقصور فهمهم عن الإحاطة بتفاصيله على ما ينبغي ، لاستيلاء الدّهشة والمهابة حسبما يقتضيه مقام الكبرياء ، بل مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ أي فهموه وضبطوه بعقولهم . ( 1 : 151 ) الطّريحيّ : أي يقلبونه ويغيّرونه . ( 5 : 36 ) الآلوسيّ : أي يسمعون التّوراة ويؤوّلونها تأويلا فاسدا حسب أغراضهم ، وإلى ذلك ذهب ابن عبّاس رضي اللّه عنهما ، والجمهور على أنّ تحريفها بتبديل كلام من تلقائهم ، كما فعلوا في نعته صلّى اللّه عليه وسلّم . ( 1 : 298 ) القاسميّ : أي يميلونه عن وجهه ، ومعناه الّذي هو معناه إلى غيره ، مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ [ ثمّ ذكر نحو ابن كثير ] ( 2 : 166 ) رشيد رضا : يغيّرونه كنعت محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وآية الرّجم ، وقيل : هؤلاء من السّبعين المختارين الّذين سمعوا كلام اللّه . [ كما رواه الزّمخشريّ وغيره وقد تقدّم ] ( 1 : 72 ) طنطاوي : هم الأحبار يسمعون التّوراة ثمّ يحرّفون كلامه من بعد ما فهموه ، وهم يعلمون أنّهم مفترون . ( 1 : 91 ) المراغيّ : وخلاصة المعنى : استبعاد الطّمع في إيمان هؤلاء ، فقد كان لهم سلف من الأحبار والرّؤساء على تلك الحال الشّنيعة ، من تحريف لكلام اللّه بعد سماعه وتأويله بحسب ما يشاؤون ، وليس هؤلاء بأحسن حالا من أولئك . ( 1 : 149 ) سيّد قطب : الفريق المشار إليه هنا هو أعلم اليهود وأعرفهم بالحقيقة المنزلة عليهم في كتابهم ، هم الأحبار والرّبانيّون ، الّذين يسمعون كلام اللّه المنزل على نبيّهم موسى في التّوراة ثمّ يحرّفونه عن مواضعه ، ويؤوّلونه التّأويلات البعيدة الّتي تخرج به عن دائرته ، لا عن جهل بحقيقة مواضعه ، ولكن عن تعمّد للتّحريف ، وعلم بهذا التّحريف ، يدفعهم الهوى ، وتقودهم المصلحة ، ويحدوهم الغرض المريض ، فمن باب أولى ينحرفون عن الحقّ الّذي جاء به محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقد انحرفوا عن الحقّ الّذي جاء به نبيّهم موسى عليه السّلام ، ومن باب أولى - وهذا خراب ذممهم ، وهذا إصرارهم على الباطل وهم يعلمون بطلانه - أن يعارضوا دعوة الإسلام ، ويروغوا منها ويختلقوا عليها الأكاذيب . ( 1 : 84 ) عزّة دروزة : فقد كان منهم من يسمع آيات القرآن ، ثمّ يحرّفون ما سمعوا تعمّدا بقصد التّشويش والتّعطيل والتّشكيك ، بعد أن يكونوا عقلوه وفهموه . ( 7 : 198 ) ابن عاشور : المراد بالتّحريف : إخراج الوحي