والنّاقة . والحرّ : سواد في ظاهر أذني الفرس . والحرّ : حيّة دقيقة مثل الجانّ أبيض ، والجانّ في هذه الصّفة . وقيل : هو ولد الحيّة اللّطيفة . وعمّ بعضهم به الحيّة . والحرّ : طائر صغير . والحرّ : الصّقر . وقيل : هو طائر نحوه ، وليس به ، أنمر أصقع ، قصير الذّنب ، عظيم المنكبين والرّأس . وقيل : إنّه يضرب إلى الخضرة ، وهو يصيد . والحرّ : فرخ الحمام ، وقيل : الذّكر منها . وساق حرّ : الذّكر من القماريّ وبناه صخر الغيّ فجعل الاسمين اسما واحدا ؛ فقال : تنادي ساق حرّ وظلت أبكي تليدا ما أبين لها كلاما . وقيل : إنّما سمّي ذكر القماريّ ساق حرّ لصوته ، كأنّه يقول : ساق حر ساق حر . وهذا هو الّذي جرّأ صخر الغيّ على بنائه عندي ، لأنّ الأصوات مبنيّة ، ولذلك بنوا من الأسماء ما ضارعها . وقال الأصمعيّ : ظنّ أنّ « ساق حرّ » ولدها ، وإنّما هو صوتها . قال ابن جنّيّ : يشهد عندي بصحّة قول الأصمعيّ : أنّه لم يعرب ولو أعرب لصرف ساق حرّ ، فقال : ساق حرّ إن كان مضافا ، أو ساق حرّا إن كان مركّبا ، فيصرفه لأنّه نكرة ؛ فتركه إعرابه يدلّ على أنّه حكى الصّوت بعينه وهو صياحه : ساق حرّ ساق حرّ . وأمّا قول حميد بن ثور : وما هاج هذا الشّوق إلّا حمامة * دعت ساق حرّ ترحة وترنّما فلا يدلّ إعرابه على أنّه ليس بصوت ، ولكن الصّوت قد يضاف أوّله إلى آخره ؛ وذلك قولهم : خازباز ، وذلك أنّه في اللّفظ أشبه : باب دار . والحرّ : ولد الظّبي . والحرير : ثياب من إبريسم . والحريرة : الحساء من الدّسم والدّقيق ، وقيل : هو الدّقيق الّذي يطبخ بلبن . وحرّ الأرض يحرّها حرّا : سوّاها . والمحرّ : شبحة فيها أسنان ، وفي طرفها نقران يكون فيهما حبلان ، وفي أعلى الشّبحة نقران فيهما عود معطوف ، وفي وسطها عود يقبض عليه ، ثمّ يوثق بالثّورين ، فتغرز الأسنان في الأرض حتّى تحمل ما أثير من التّراب ، إلى أن يأتيا به المكان المنخفض . وتحرير الكتابة : إقامة حروفها وإصلاح السّقط . والمحرّر : النّذيرة ، وإنّما كان يفعل ذلك بنو إسرائيل ، كان أحدهم ربّما ولد له ولد فجعله نذيرة في خدمة الكنيسة ما عاش ، لا يسعه تركها في دينه . والحرّان : نجمان عن يمين النّاظر إلى الفرقدين ، إذا انتصب الفرقدان اعترضا ، فإذا اعترض الفرقدان انتصبا . والحرّان : الحرّ ، وأخوه أبيّ . وإذا كان أخوان أو صاحبان فكان أحدهما أشهر من الآخر سمّيا جميعا باسم الأشهر . وحرّان : موضع .