و ( محجورا ) صفة ل ( حجرا ) وإرادة للتّأكيد ، كما قالوا : ذيل ذائل وليل أليل . وقيل : يقولها الملائكة إقناطا للكفرة . بمعنى حراما محرّما عليكم الغفران أو الجنّة أو البشرى ، أي جعل اللّه تعالى ذلك حراما عليكم ، وليس بواضح . ( 5 : 5 ) البروسويّ : [ نحو الزّمخشريّ وأضاف : ] ويقال : إنّ قريشا كانوا إذا استقبلهم أحد يقولون : حاجورا حاجورا حتّى يعرف أنّهم من الحرم فيكفّ عنهم ، فأخبر تعالى أنّهم يقولون ذلك يوم القيامة فلا ينفعهم . ( 6 : 201 ) الآلوسيّ : وهي كلمة تقولها العرب عند لقاء عدوّ موتور وهجوم نازلة هائلة ، يضعونها موضع الاستعاذة ؛ حيث يطلبون من اللّه تعالى أن يمنع المكروه فلا يلحقهم ، فكأنّ المعنى نسأل اللّه تعالى أن يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا . [ ثمّ نقل الأقوال ] ( 19 : 6 ) نحوه المراغيّ . ( 19 : 4 ) مجمع اللّغة : كان الرّجل في الجاهليّة يلقى الرّجل يخافه في الشّهر الحرام ، فيقول : حِجْراً مَحْجُوراً أي حراما محرّما عليك في هذا الشّهر . فلا يبدؤ منه شرّ . فإذا كان يوم القيامة رأى المشركون ملائكة العذاب ، فقالوا : حِجْراً مَحْجُوراً وظنّوا أنّ ذلك ينفعهم كفعلهم في الدّنيا . ويكون هذا القول من المشركين المجرمين . أو أنّ الملائكة تقول للمجرمين : ( حجرا محجورا ) أي حراما محرّمة عليكم البشرى أيّها المجرمون فلا تبشّرون بخير . ( 1 : 239 ) نحوه عبد الكريم الخطيب . ( 10 : 6 ) المصطفويّ : [ ذكر الآيتين ثمّ قال : ] ( الحجر ) صفة كالملح بمعنى الحافظ المانع ، أي ما يكون حافظا لعوائده وخيراته ، ومانعا عن مضارّه وجاعله محدودا محفوظا . والمحجور هو المحفوظ المحدود . والتّقدير في الآيتين « 1 » : كن ممنوعا محدودا وحافظا محفوظا ، لا يصل منك ضرر وشرّ إلينا . أو اجعل بيننا وبينه حجرا محجورا ، كما في الآية الثّانية ، والآية وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً النّمل : 61 ، فإنّ « الحجز » كما يأتي قريب من معنى « الحجر » . ( 2 : 183 ) 2 - . . وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخاً وَحِجْراً مَحْجُوراً . الفرقان : 53 ابن عبّاس : حراما محرّما من أن يغيّر أحدهما طعم صاحبه . ( 304 ) نحوه القمّيّ . ( 2 : 115 ) الفرّاء : حراما محرّما أن يغلب أحدهما صاحبه . ( 2 : 270 ) الطّبريّ : يقول : وجعل كلّ واحد منهما حراما محرّما على صاحبه أن يغيّره ويفسده . ( 19 : 24 ) الطّوسيّ : ومعناه يمنع أن يفسد أحدهما الآخر . ( 7 : 498 ) الواحديّ : حراما محرّما أن يفسد الملح العذب . ( 3 : 343 ) نحوه القرطبيّ ( 13 : 59 ) ، والمراغيّ ( 19 : 22 ) ، ومغنيّة ( 5 : 473 ) ، والطّباطبائيّ ( 15 : 229 ) .

--> ( 1 ) الفرقان : 22 ، 53 .