ما يريدون ولا طلّاب الآخرة يحرمون من الدّنيا ، ولكن مع الفارق ، وهو أنّ المجموعة الأولى تذهب إلى الآخرة بأيد فارغة ، والمجموعة الثّانية بأيد مملوءة . وقد جاء ما يشبه نفس هذا المعنى في الآية : 18 و 19 ، من سورة الإسراء ، ولكن بشكل آخر : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً * وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً . إنّ عبارة نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ تتلاءم مع ما ورد في آيات قرآنيّة أخرى ، مثل : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها الأنعام : 160 ، و لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ فاطر : 30 . على أيّة حال ، فالآية صورة ناطقة تعكس التّفكير الإسلاميّ بخصوص الحياة الدّنيا ، الدّنيا المطلوبة لذاتها ، والدّنيا الّتي تعتبر مقدّمة للعالم الآخر ومطلوبة لغيرها ، فالإسلام ينظر إلى الدّنيا على أنّها مزرعة يقتطف تمارها يوم القيامة . والعبارات الواردة في الرّوايات أو في آيات قرآنيّة أخرى تؤكّد هذا المعنى . فمثلا تشبّه الآية : 261 ، من سورة البقرة المنفقين بالبذر الّذي له سبعة سنابل ، وفي كلّ سنبلة مئة حبّة ، وأحيانا أكثر . وهذا نموذج لمن يبذر البذور للآخرة . ونقرأ في حديث عن الرّسول صلّى اللّه عليه وآله : « وهل يكبّ النّاس على مناخرهم في النّار إلّا حصائد ألسنتهم » . وجاء في حديث آخر عن أمير المؤمنين عليه السّلام : « إنّ المال والبنين حرث الدّنيا ، والعمل الصّالح حرث الآخرة ، وقد يجمعهما اللّه لأقوام » . ويمكن أن نستفيد هذه الملاحظة من الآية هذه ، وهي أنّ الدّنيا والآخرة تحتاجان إلى السّعي ، ولا يمكن نيلهما دون تعب وأذى ، كما أنّ البذر والثّمر لا يخلوان من التّعب والأذى ، لذا فالأفضل للإنسان أن يزرع شجرة ويبذل جهده في تربيتها ، ليكون ثمرها حلو المذاق ودائميّا وأبديّا ، وليست شجرة تموت بسرعة وتفنى . [ وأنهى كلامه بالنّبويّ الشّريف : « من كانت نيّته الدّنيا . . . » وقال : ] وما هو مشهور بين العلماء أنّ « الدّنيا مزرعة الآخرة » فذلك في الحقيقة اقتباس من مجموع ما ذكرناه . ( 15 : 463 ) الحرث 1 - وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ . البقرة : 205 ابن عبّاس : الحرث : ما تحرثون ، والنّسل : نسل كلّ دابّة . ( الطّبريّ 2 : 318 ) مثله مكحول . ( الطّبريّ 2 : 319 ) مجاهد : نبات الأرض . مثله الرّبيع ، والضّحّاك ، وقتادة . ( الطّبريّ 2 : 318 ) الضّحّاك : ( الحرث ) : الأصل ، والنّسل : كلّ دابّة ، والنّاس منهم . ( الطّبريّ 2 : 318 ) عطاء : الزّرع . ( الطّبريّ 2 : 318 ) مثله ابن قتيبة ( 80 ) ، والطّبريّ ( 2 : 317 ) ، والطّوسيّ ( 2 : 180 ) .