وقد سمّت العرب : حارثا وحرّاثا وحريثا ومحرّثا وحرثان . ( 2 : 34 ) الأزهريّ : ابن بزرج : أرض محروثة ومحرثة : وطئها النّاس حتّى أحرثوها وحرثوها ، ووطئت حتّى أثاروها ، وهو فساد إذا وطئت فهي محرثة ومحروثة ، تقلب للزّرع ، وكلاهما يقال بعد . وقيل : الحرث : العمل للدّنيا والآخرة ، ومنه حديث ابن عمر أنّه قال : « احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا واحرث لآخرتك كأنّك تموت غدا » ومعناه تقديم أمر الآخرة وأعمالها حذار الفوت بالموت على عمل الدّنيا ، وتأخير أمر الدّنيا كراهية الاشتغال بها عن عمل الآخرة . ويقال : هو يحرث لعياله ويحترث ، أي يكتسب . وفي الحديث : « أصدق الأسماء الحارث » لأنّ الحارث معناه الكاسب . واحتراث المال : كسبه ، وقول اللّه جلّ وعزّ : مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها الشّورى : 20 . ( 4 : 477 ) الصّاحب : [ مثل الخليل وأضاف : ] والمرأة : حرث الرّجل . وحرث الدّنيا : متاعها . والحرث في قول اللّه عزّ وجلّ : مَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ : الثّواب والنّصيب . والحراث : السّهم الّذي لم يتمّ بريه ؛ والجميع : الأحرثة . وحرث عنقه بالسّكّين حرثا : قطعها . والإحراث : التّأثير كما يؤثّر الحرث في الأرض . وحرثت القرآن أحرثه حرثا : أطلت قراءته ودرسه . ( 3 : 73 ) الخطّابيّ : في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله « . . . اخرجوا إلى معايشكم وحرائثكم » الحرائث : أنضاء الإبل ؛ واحدتها : حريثة ، وأصله في الخيل إذا هزلت . يقال : أحرثنا الخيل وحرثناها ، أي هزلناها . وإنّما يقال في الإبل : أحرفناها ، يقال : ناقة حرف ، أي هزيل . ويقال : سمّي حرفا ، لانحرافه عن السّمن إلى الهزال . وقد تكون الحرائث يراد بها : المكاسب والمتاجر . والاحتراث : اكتساب المال . [ ثمّ استشهد بشعر ] وبعضهم يرويه « إلى حرائبكم » جمع حريبة . وحريبة الرّجل : ما له الّذي يعيش به ، وهذا أشبه ، واللّه أعلم . ( 1 : 554 ) الجوهريّ : الحرث : كسب المال وجمعه ، وفي الحديث : « احرث لدنياك كأنّك تعيش أبدا » . وأبو الحارث : كنية الأسد . والحارث : قلّة من قلل الجولان ، وهو جبل بالشّام . [ ثمّ استشهد بشعر ] والحرث : الزّرع ، والحرّاث : الزّرّاع ، وقد حرث واحترث ، مثل زرع وازدرع . ويقال : « احرث القرآن » أي ادرسه . وحرثت النّاقة وأحرثتها ، أي سرت عليها حتّى هزلت . وحرثت النّار : حرّكتها . والمحراث : ما تحرّك به نار التّنّور .