هذا تمييز له من غيره ، ولهذا قال الشّرطيّون : اشتري الدّار بحدودها ، ولم يقولوا : بنهاياتها ، لأنّ الحدّ أجمع للمعنى . ولهذا يقال : للعالم نهاية ، ولا يقال : للعالم حدّ ، فإن قيل : فعلى الاستعارة ؟ وهو بعيد . وعندهم أنّ حدّ الشّيء منه ، فقال أبو يوسف والحسن بن زياد : إذا كتب : حدّها الأوّل دار زيد ، دخلت دار زيد في الشّراء ، وقال أبو حنيفة : لا تدخل فيه وإن كتب : حدّها الأوّل المسجد وأدخله ، فسد البيع في قولهما . وقال أبو حنيفة : لا يفسد ، لأنّ هذا على مقتضى العرف ، وقصد النّاس في ذلك معروف . وأمّا العاقبة فهي ما تؤدّي إليه التّأدية ، والعاقبة هي الكائنة بالنّسب الّذي من شأنه التّأدية ، وذلك أنّ السّبب على وجهين : مولّد ومؤدّ ، وإنّما العاقبة في المؤدّي ، فالعاقبة يؤدّي إليها السّبب المقدّم وليس كذلك الآخرة ، لأنّه قد كان يمكن أن تجعل هي الأولى في العدّة . ( 243 ) الثّعالبيّ : فصل في محاسن أخلاقها [ المرأة ] وسائر أوصافها : فإذا تركت الزّينة لموت زوجها ، فهي حادّ ، ومحدّ . ( 168 ) فصل في إتباعات الطّعوم : . . . حرّيف حادّ . ( 269 ) أبو سهل الهرويّ : وتقول : قد أحددت السّكّين إحدادا ، إذا رقّقت جانبه بمبرد أو غيره . وسكّين حديد وحداد بالضّمّ ، وحدّاد بالضّمّ أيضا وتشديد الدّال ، أي رقيق الجانب . وأحددت إليك النّظر إحدادا ، أي نظرت إليك نظرا شديدا لا أطرق فيه . وحددت حدود الدّار أحدّها حدّا ، إذا بيّنت منتهاها من جوانبها المحيطة بها ، لتتميّز بها من غيرها . وحدّت المرأة على زوجها تحدّ وتحدّ - بكسر الحاء وضمّها - حدادا بكسر الحاء ، إذا تركت الزّينة ، وهي حادّ ، بغير هاء . ويقال : أحدّت أيضا فهي محدّ ، بغير هاء أيضا . وقد حددت على الرّجل أحدّ حدّة وحدّا من الغضب ، أي أسرعت الغضب عليه . ( فصيح ثعلب : 38 ) ابن سيده : الحدّ : الفصل بين الشّيئين لئلّا يختلط أحدهما بالآخر ، أو لئلّا يتعدّى أحدهما على الآخر ؛ وجمعه : حدود . وداري حديدة دارك ومحادّتها ، إذا كان حدّها كحدّها . وحدّ الشّيء من غيره يحدّه حدّا ، وحدّده : ميّزه . وحدّ كلّ شيء : منتهاه ، لأنّه يردّه عن التّمادي ؛ والجمع كالجمع . وحدّ السّارق وغيره : ما يمنعه من المعاودة ويمنع أيضا غيره عن إتيان الجنايات ؛ وجمعه : حدود . وحدود اللّه تعالى : الأشياء الّتي بيّنها وأمر ألّا تتعدّى ، ومنع من مخالفتها ؛ واحدها : حدّ . وحدّ القاذف ونحوه يحدّه حدّا : أقام عليه ذلك . والحديد : هذا الجوهر المعروف ، القطعة منه حديدة ؛ والجمع : حدائد ، وحدائدات : جمع الجمع . والحدّاد : معالج الحديد . والاستحداد : الاحتلاق بالحديد . وحدّ السّكّين وغيرها معروف ؛ وجمعه : حدود . وحدّ السّكّين وكلّ كليل يحدّها حدّا وأحدّها