ابن الأعرابيّ : وحديد الثّمان : عرقوباه [ الفرس ] وأذناه وقلبه ومنكباه . ( القاليّ 2 : 253 ) ابن السّكّيت : يقال : رجل حديد الفؤاد ، وشهم الفؤاد ، وذكيّ الفؤاد ، ونزّ الفؤاد ، كلّه من حدّة القلب . ( 162 ) ويقال : قد أحدّ السّكّين والشّفرة يحدّها إحدادا . ويقال : قد حدّ الرّجل يحدّ حدّة ، إذا احتدّ . وقد حددت حدود الدّار أحدّها حدّا . وقد حددته عن كذا وكذا أحدّه حدّا ، إذا منعته منه . ومنه سمّي الحاجب حدّادا ، لأنّه يمنع . ويقال : دونه حدد ، أي منع . ويقال : حدّت المرأة على زوجها وأحدّت ، وهي حادّ ومحدّ . ( إصلاح المنطق : 276 ) شمر : يقال للمرأة : الحدّادة . ( الأزهريّ 3 : 422 ) الزّجّاج : وحدّت المرأة على زوجها وأحدّت ، إذا تركت الزّينة . ( فعلت وأفعلت : 11 ) معنى الحدّاد في اللّغة : الحاجب ، وكلّ من منع شيئا فهو حدّاد . وقولهم : أحدّت المرأة على زوجها ، معناه قطعت الزّينة ، وامتنعت منها . والحديد إنّما سمّي حديدا ، لأنّه يمتنع به من الأعداء . وحدّ الدّار هو ما يمنع غيرها أن تدخل فيها . ( 1 : 257 ) ابن دريد : حدّ السّكّين وغيره : معروف . وحددت السّكّين وغيره أحدّه حدّا ، وأحدّها يحدّها إحدادا ، وسكّين حديد وحداد ، إذا مسحته بحجر أو مبرد . ويقال : رجل حدّ ومحدود ، إذا كان محروما . وأحددت إليك النّظر أحدّه إحدادا . والحدّ بين الشّيئين : الفرق بينهما لئلّا يعتدي أحدهما على الآخر . وحددت على الرّجل أحدّ حدّة ، إذا غضبت عليه . وحدّ الدّار : معروف . وحدّ السّارق وغيره : الفعل الّذي يمنعه عن المعاودة ، يحدّه عنها ويمنع غيره أيضا . وأصل الحدّ : المنع ، يقال : حدّني عن كذا وكذا ، إذا منعني عنه ؛ وبه سمّي السّجّان : حدّادا لمنعه ، كأنّه يمنع من الحركة . وسمّى الأعشى الخمّار : حدّادا ، لأنّه يحبس الخمر عنده . وحدّت المرأة وأحدّت ، إذا تركت الطّيب والزّينة بعد زوجها . وأبى الأصمعيّ إلّا أحدّت ، فهي محدّ ، ولم يعرف : حدّت . ويقال : هذا أمر حدد ، أي ممتنع . ودعوة حدد ، أي مردودة لا تجاب . [ واستشهد بالشّعر مرّتين ] ( 1 : 57 ) حدّ الرّجل حددا ، إذا كان سريع الغضب ، والحدد : المنع ؛ وبه سمّي السّجّان ، حدّادا . ويقال : هذا أمر حدد ، أي ممتنع لا يحلّ أن يركب . ويقال : أمر حدد ، أي باطل . ودعوة حددة ، أي باطلة . ( 3 : 188 ) القاليّ : والمحدود : الّذي قد حدّ ، أي قد ضرب الحدّ . ( 2 : 197 )