خاشِعَةٌ الغاشية : 1 ، 2 5 - تأويل الأحاديث : 27 - وَكَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ . . . يوسف : 6 28 - . . . وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ . . . يوسف : 21 29 - رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ . . . يوسف : 101 6 - الأحاديث : الأساطير 30 - . . . فَأَتْبَعْنا بَعْضَهُمْ بَعْضاً وَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ . . . المؤمنون : 44 31 - . . . فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ . . . سبأ : 19 7 - الإحداث : 32 - قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً الكهف : 70 33 - . . . وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً طه : 113 34 - . . . لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً الطّلاق : 1 8 - محدث : 35 - ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ الأنبياء : 2 36 - وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ الشّعراء : 5 يلاحظ أوّلا : أنّ فيها أربعة محاور : المحور الأوّل : التّحديث ، وفيه ثلاثة أفعال من باب « التّفعيل » و 23 كلمة بلفظ « حديث » . ثانيا : جاء في ( 1 ) من سورة الزّلزال يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها أي تحدّث الأرض يوم القيامة أخبارها ، لأنّ الكلام من أوّل السّورة في الأرض وما يعرضها من الأحوال ، وفيها بحوث : 1 - التّحديث لغة : التّكلّم باللّسان ، ولا يصدر إلّا من الإنسان ، وفي تحديث الأرض رؤيتان بين المفسّرين : أحدهما : أنّ اللّه ينطقها حقيقة ، إمّا بأن يقلبها حيوانا ناطقا فتتكلّم ، أو ينطقها وهي على حالها ، كما ينطق الأعضاء والجوارح فتعترف بما صدر منها في الدّنيا . ثانيهما : أنّه مجاز عن إحداث اللّه فيها من الأحوال ما يقوم مقام التّحديث باللّسان ، كقولك : الدّار تحدّثنا بأنّها كانت مسكونة ، كذلك انتقاض الأرض بالزّلزلة تحدّث أنّ الدّنيا قد انقضت وأنّ الآخرة قد أقبلت . فالتّحديث إمّا بلسان القال . أو بلسان الحال ، والأوّل مرويّ عن النّبيّ صلوات اللّه عليه وعلى آله - كما سبق - والثّاني أنسب بالسّياق . وعبّر عنها « المكارم » بأنّ المراد ظهور آثار أعمال الإنسان وشرحه . وقال فضل اللّه : « التّحديث استعارة للحديث المتمثّل بحركة الصّور في الحسّ الّتي توحي بالصّورة في الذّهن - إلى أن قال - أخبار الأرض تتحدّث عن هذا الحدث الكونيّ الهائل العظيم بأنّه لا يصدر عن أسباب طبيعيّة ، كالّتي اعتادها الإنسان في الظّواهر الكونيّة العاديّة بل يصدر عن إرادة اللّه بشكل مباشر ، فهي تقول : بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها وحيا تكوينيّا بأن تخضع لإرادته في زلزالها الّذي