نحوه البيضاويّ ( 2 : 193 ) ، والشّربينيّ ( 3 : 97 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 122 ) ، وطه الدّرّة ( 10 : 492 ) . الطّبرسيّ : قال أبو عبيدة : جناحا الرّجل : يداه ، وقال غيره : الجناح هنا العضد ، ويدلّ على قوله أنّ العضد قد تقام مقام الجملة ، في مثل قوله : سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ القصص : 35 ، وقد جاء المفرد ويراد به التّثنية . [ ثمّ استشهد بشعر ] فعلى هذا يجوز أن يراد بالإفراد في قوله : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ التّثنية ، وقيل : إنّه لمّا ألقى العصا وصارت حيّة بسط يديه كالمتّقي وهما جناحاه ، فقيل له : اضمم إليك جناحك ، أي ما بسطته من يديك ، والمعنى لا تبسط يديك خوف الحيّة فإنّك آمن من ضررها . ويجوز أن يكون معناه اسكن ولا تخف . فإنّ من هاله أمر أزعجه حتّى كأنّه يطيّره ، وآلة الطّيران : الجناح ، فكأنّه عليه السّلام قد بلغ نهاية الخوف ، فقيل له : ضمّ منشور جناحك من الخوف واسكن . وقيل : معناه إذا هالك أمر يدك لما تبصر من شعاعها فاضممها إليك لتسكن . ( 4 : 252 ) ابن الأنباريّ : الجناح للإنسان مشبّه بالجناح للطّائر ، ففي حال تشبّه العرب رجلي الإنسان بجناحي الطّائر ، فيقولون : قد مضى فلان طائرا في جناحيه ، يعنون ساعيا على قدميه ، وفي حال يجعلون العضد منه بمنزلة جناحي الطّائر ، كقوله : وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ ، وفي حال يجعلون العصا بمنزلة الجناح ، لأنّ الإنسان يدفع بها عن نفسه كدفع الطّائر عن نفسه بجناحه ، كقوله : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ وإنّما يوقع الجناح على هذه الأشياء تشبيها واستعارة ، كما يقال : قد قصّ جناح الإنسان ، وقد قطعت يده ورجله ، إذا وقعت به جائحة أبطلت تصرّفه ، ويقول الرّجل للرّجل : أنت يدي ورجلي ، أي أنت من به أصل إلى محابيّ . ( ابن الجوزيّ 6 : 219 ) الرّازيّ : [ نحو ما تقدّم في ذيل كلام الزّمخشريّ ] ( 262 ) القرطبيّ : وما فسّروه من ضمّ اليد إلى الصّدر يدلّ على أنّ الجيب موضعه الصّدر . ( 13 : 285 ) الطّباطبائيّ : قيل : المراد بضمّ الجناح إليه من الرّهب : أن يجمع يديه على صدره إذا عرضه الخوف عند مشاهدة انقلاب العصا حيّة ، ليذهب ما في قلبه من الخوف . وقيل : إنّه لمّا ألقى العصا وصارت حيّة بسط يديه كالمتّقي وهما جناحاه ، فقيل له : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ أي لا تبسط يديك خوف الحيّة ، فإنّك آمن من ضررها . والوجهان - كما ترى - مبنيّان على كون الجملة ، أعني قوله : ( واضمم ) إلخ ، من تتمّة قوله : أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ القصص : 31 ، وهذا لا يلائم تخلّل قوله : اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ إلخ ، بين الجملتين بالفصل من غير عطف . وقيل : الجملة كناية عن الأمر بالعزم على ما أراده اللّه سبحانه منه ، والحثّ على الجدّ في أمر الرّسالة ، لئلّا يمنعه ما يغشاه من الخوف في بعض الأحوال . ولا يبعد أن يكون المراد بالجملة : الأمر بأن يأخذ