- كما احتمله الزّمخشريّ ، وهو بعيد - تهكّما ، أي ما كان حجّتهم إلّا ما ليس بحجّة . 3 - قالوا : من قرأ ( حجّتهم ) رفعا جعلها اسم « كان » و ( ان قالوا ) خبرها ، ومن قرأها نصبا جعلها خبرا وما بعدها اسما لها . ولك أن تجعلها تامّة ، أي لا توجد حجّة لهم . إلّا أن قالوا ، ولا محلّ للاستثناء من الإعراب لا خبرا ولا اسما ل « كان » . ويلاحظ ثانيا : إنّ ما كانت من الآيات تشريعا كالمحور الأوّل وبعض آيات المحور الثّالث لتحويل القبلة فكلّها مدنيّة ، لأنّ المدينة دار التّشريع ، وما كانت قصّة كالمحور الثّاني فمكّيّ ، كما هو الغالب في القصص القرآنيّة . وما يرجع إلى العقيدة كأكثر آيات المحور الثّالث ففيها المكّيّ والمدنيّ لاشتراكها بين البلدين .