أولى ، لأنّ الكتاب إذا نزل دفعة واحدة كثرت التّكاليف وتوجّهت بأسرها على المكلّفين فيثقل عليهم قبولها ، ولهذا السّبب أصرّ قوم موسى عليه السّلام على التّمرّد ولم يقبلوا تلك التّكاليف . أمّا إذا نزل الكتاب منجّما مفرّقا لم يكن كذلك ، بل ينزل التّكاليف شيئا فشيئا وجزء فجزء ، فحينئذ يحصل الانقياد والطّاعة من القوم . وحاصل هذا الجواب أنّ المقصود من بعثة الرّسل وإنزال الكتب هو الإعذار والإنذار ، وهذا المقصود حاصل سواء نزل الكتاب دفعة واحدة أو لم يكن كذلك ، فكان اقتراح اليهود في إنزال الكتاب دفعة واحدة اقتراحا فاسدا . وهذا أيضا جواب عن تلك الشّبهة في غاية الحسن . [ إلى أن قال : ] المسألة الثّالثة : احتجّ أصحابنا بهذه الآية على أنّ وجوب معرفة اللّه تعالى لا يثبت إلّا بالسّمع ، قالوا : لأنّ قوله : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ يدلّ على أنّ قبل البعثة يكون للنّاس حجّة في ترك الطّاعات والعبادات ، ونظيره قوله تعالى : وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا الإسراء : 15 . وقوله : وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آياتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزى طه : 134 . المسألة الرّابعة : قالت المعتزلة : دلّت هذه الآية على أنّ العبد قد يحتجّ على الرّبّ ، وأنّ الّذي يقوله أهل السّنّة من أنّه تعالى لا اعتراض عليه في شيء ، وأنّ له أن يفعل ما يشاء كما يشاء ليس بشيء ، قالوا : لأنّ قوله : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ يقتضي أنّ لهم على اللّه حجّة قبل الرّسل ؛ وذلك يبطل قول أهل السنّة . والجواب : المراد لئلّا يكون للنّاس على اللّه حجّة ، أي ما يشبه الحجّة فيما بينكم . قالت المعتزلة : وتدلّ هذه الآية أيضا على أنّ تكليف مالا يطاق غير جائز ، لأنّ عدم إرسال الرّسل إذا كان يصلح عذرا فبأن يكون عدم المكنة والقدرة صالحا لأن يكون عذرا ، كان أولى ، وجوابه المعارضة بالعلم ، واللّه أعلم . ( 11 : 110 ) نحوه النّيسابوريّ . ( 6 : 19 ) البيضاويّ : لِئَلَّا يَكُونَ . . . فيقولوا : لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولًا طه : 134 ، فينبّهنا ويعلّمنا ما لم نكن نعلم ، وفيه تنبيه على أنّ بعثة الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام إلى النّاس ضرورة ، لقصور الكلّ عن إدراك جزئيّات المصالح والأكثر عن إدراك كلّيّاتها . ( 1 : 256 ) الخازن : المعنى لئلّا يحتجّ النّاس على اللّه في ترك التّوحيد والطّاعة بعد الرّسل ، فيقولوا : ما أرسلت إلينا رسولا ، وما أنزلت علينا كتابا . ففيه دليل على أنّه لو لم يبعث الرّسل لكان للنّاس عليه حجّة في ترك التّوحيد والطّاعة . وفيه دليل على أنّ اللّه لا يعذّب الخلق قبل بعثة الرّسل ، كما قال تعالى : وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا الإسراء : 15 . وفيه دليل لمذهب أهل السّنّة على أنّ معرفة اللّه تعالى لا تثبت إلّا بالسّمع ، لأنّ قوله : لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ يدلّ على أنّ قبل بعثة الرّسل