يتمّها ، تمام الحجّ يوم النّحر ، إذا رمى جمرة العقبة وزار البيت ، فقد حلّ من إحرامه كلّه . ( الطّبريّ 2 : 207 ) سعيد بن جبير : إنّ معناه إقامتهما إلى آخر ما فيهما ، لأنّهما واجبان . مثله عطاء ، والسّدّيّ . ( الطّوسيّ 2 : 154 ) الشّعبيّ : إنّ إتمامهما واجب بالدّخول فيهما . مثله أبو بردة وابن زيد ومسروق . ( الماورديّ 1 : 254 ) مجاهد : وأتمّوا الحجّ لمناسكه وسننه ، وأتمّوا العمرة بحدودها وسنّتها . ( الماورديّ 1 : 254 ) إنّه فعل ما أمر اللّه فيهما . ( ابن الجوزيّ 1 : 204 ) مكحول : إتمامهما : إنشاؤهما جميعا من الميقات . ( ابن كثير 1 : 407 ) الإمام الباقر : [ في حديث ] قال : قلت له : لم سمّي الحجّ حجّا ؟ قال : حجّ فلان ، أي أفلح فلان . ( البحرانيّ 2 : 110 ) السّدّيّ : أقيموا الحجّ والعمرة . ( الطّبريّ 2 : 209 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : الحجّ : جميع المناسك ، والعمرة : لا يجاوز بها مكّة . ( العيّاشيّ 1 : 194 ) هما مفروضان . ( البحرانيّ 2 : 111 ) أبو حنيفة : إنّ هذا الأمر مشروط ، والمعنى أنّ من شرع فيه فليتمّه . ( الفخر الرّازيّ 5 : 152 ) ابن زيد : ليس من الخلق أحد ينبغي له إذا دخل في أمر إلّا أن يتمّه ، فإذا دخل فيها لم ينبغ له أن يهلّ يوما أو يومين ثمّ يرجع ، كما لو صام يوما لم ينبغ له أن يفطر في نصف النّهار . ( الطّبريّ 2 : 208 ) الطّبريّ : [ لاحظ « ع م ر » ] ( 2 : 210 ) الطّوسيّ : قيل في إتمام الحجّ والعمرة أقوال : أحدها : أنّه يجب أن يبلغ آخر أعمالهما بعد الدّخول فيهما ، وهو قول مجاهد وأبي العبّاس المبرّد وأبي عليّ الجبّائيّ . [ ثمّ ذكر القول الثّاني وهو قول سعيد بن جبير وعطاء والسّديّ ] الثّالث : قال طاوس : إتمامهما إفرادهما . الرّابع : قال قتادة : الاعتمار في غير أشهر الحجّ . وأصحّ الأقوال الأوّل . والحجّ هو القصد إلى البيت الحرام ، لأداء مناسك مخصوصة بها في أوقات مخصوصة . ومناسك الحجّ تشتمل على : المفروض ، والمسنون . والمفروض يشتمل على : الرّكن ، وغير الرّكن . فأركان الحجّ أوّلا : النّيّة ، والإحرام ، والوقوف بعرفة ، والوقوف بالمشعر ، وطواف الزّيارة ، والسّعي بين الصّفا والمروة . والفرائض الّتي ليست بأركان : التّلبية ، وركعتا طواف الزّيارة ، وطواف النّساء ، وركعتا الطّواف له . والمسنونات : الجهر بالتّلبية ، واستلام الأركان ، وأيّام منى ، ورمي الجمار ، والحلق أو التّقصير ، والأضحيّة إن كان مفردا . وإن كان متمتّعا فالهدي واجب عليه ، وإلّا فالصّوم الّذي هو بدل عنه . ( 2 : 154 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 290 ) الفخر الرّازيّ : الحجّ في اللّغة : عبارة عن القصد ، وإنّما يقال : حجّ فلان الشّيء ، إذا قصده مرّة بعد أخرى ، وأدام الاختلاف إليه .