وحجّه يحجّه وهو الحجّ . [ إلى أن قال : ] ورجل حاجّ وقوم حجّاج وحجيج . فأمّا قولهم : « أقبل الحاجّ والدّاجّ » فقد يكون أن يراد به الجنس ، وقد يكون اسما للجمع كالحامل والباقر . والحجّ : الحجّاج . واحتجّ البيت : كحجّه ، عن الهجريّ . وذو الحجّة : شهر الحجّ ، سمّي بذلك للحجّ فيه . والحجّة : السّنة ، والجمع : حجج . والمحجّة : الطّريق ، وقيل : محجّة الطّريق : سننه . والحجّة : ما دوفع به الخصم ؛ والجمع : حجج وحجاج . وحاجّه محاجّة وحجاجا : نازعه الحجّة . وحجّه يحجّه حجّا : غلبه على حجّته ، وفي الحديث : « فحجّ آدم موسى » . واحتجّ بالشّيء : اتّخذه حجّة . وحجّه يحجّه حجّا فهو محجوج وحجيج ، إذا قدح بالحديد في العظم حتّى يتلطّخ الدّماغ بالدّم فيقلع الجلدة الّتي جفّت ، ثمّ يعالج ذاك فيلتئم بجلد ، وتكون آمّة . وكذلك حجّ الشّجّة يحجّها حجّا . وقيل : الحجّ : أن يشجّ الرّجل فيختلط الدّم بالدّماغ ، فيصبّ عليه السّمن المغلّى أو اللّبن المغلّى ، حتّى يظهر الدّم ، فيؤخذ بقطنة . وحجّ العظم يحجّه حجّا : قطعه من الجرح واستخرجه . وأحجّ الشّيء : صلب . والحجاج والحجاج : العظم النّابت عليه الحاجب . وقيل : الحجاجان : العظمان المشرفان على غاري العينين . وقيل : هما منبتا شعر الحاجبين من العظم . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجمع : أحجّة وحجج . علىّ : حجج شاذّ ، لأنّ ما كان من هذا النّحو لم يكسّر على « فعل » كراهية التّضعيف . والحجج : الوقرة في العظم . والحجّة والحاجّة : شحمة الأذن ، الأخيرة اسم كالكاهل والغارب . والحجّة أيضا : خرزة لؤلؤة تعلّق في الأذن . والحجّاج : اسم رجل ، أماله بعض أهل الإمالة في جميع وجوه الإعراب ، على غير قياس ، في الرّفع والنّصب ، ومثل ذلك « النّاس » في الجرّ خاصّة . وإنّما مثّلته به ، لأنّ ألف « الحجّاج » زائدة غير منقلبة ، ولا يجاورها مع ذلك ما يوجب الإمالة . وكذلك « النّاس » لأنّ الأصل إنّما هو الأناس فحذفوا الهمزة وجعلوا اللّام خلفا منها كاللّه ، إلّا أنّهم قد قالوا : الأناس . وقالوا : مررت بناس ، فأمالوا في الجرّ خاصّة ، تشبيها للألف بألف « فاعل » ، لأنّها ثانية مثلها ، وهو نادر ، لأنّ الألف ليست منقبلة . فأمّا في الرّفع والنّصب ، فلا يميله أحد . وقد يقولون : حجّاج ، بغير ألف ولام ، كما يقولون : العبّاس وعبّاس ، وقد تقدّم تعليل ذلك . وحجج : من زجر الغنم . وحجحج الرّجل : نكص ، وقيل : عجز وقصّر .