2 - وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً . الإسراء : 45 الإمام عليّ عليه السّلام : [ في حديث : « . . . ومحمّد صلّى اللّه عليه وآله حجب عمّن أراد قتله بحجب خمس ، إلى قوله : ثمّ قال : ] وَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ . . . فهذا الحجاب الرّابع » [ انظر تمام الحديث في « س ت ر » ] ( العروسيّ 3 : 169 ) ابن عبّاس : حِجاباً مَسْتُوراً : محجوبا . ( 237 ) الحسن : إنّهم لإعراضهم عن قراءتك كمن بينك وبينهم حجابا في عدم رؤيتك . ( الماورديّ 3 : 246 ) قتادة : الحجاب المستور : أكنّة على قلوبهم أن يفقهوه ، وأن ينتفعوا به ، أطاعوا الشّيطان فاستحوذ عليهم . ( الطّبريّ 15 : 93 ) نحوه البغويّ . ( 3 : 236 ) الكلبيّ : نزلت في قوم كانوا يؤذون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم إذا قرأ القرآن ، وهم أبو سفيان ، والنّضر بن الحارث ، وأبو جهل ، وأمّ جميل امرأة أبي لهب ، حجب اللّه رسوله عن أبصارهم عند قراءة القرآن ، فكانوا يأتونه ويمرّون به ، ولا يرونه . ( الواحديّ 3 : 110 ) نحوه الزّجّاج . ( الماورديّ 3 : 246 ) الفرّاء : ( مستورا ) بمعنى ساتر ، فيجيء مفعول بمعنى فاعل ، كما يجيء فاعل بمعنى مفعول ، كقولهم : سرّ كاتم ، وماء دافق ، أي ، سرّ مكتوم ، وماء مدفوق . ( أبو البركات 2 : 91 ) الأخفش : أراد ساترا ، والفاعل قد يكون في لفظ المفعول ، كما تقول : إنّه لمشؤوم وميمون ، وإنّما هو شائم ويامن . ( الواحديّ 3 : 110 ) مثله جعفر شرف الدّين . ( 5 : 88 ) الطّبريّ : ( حجابا ) يحجب قلوبهم عن أن يفهموا ما تقرؤه عليهم ، فينتفعوا به ، عقوبة منّا لهم على كفرهم ، والحجاب هاهنا : هو السّاتر . [ ثمّ ذكر نحو ما قاله الأخفش وأضاف : ] وكان غيره من أهل العربيّة يقول : معنى ذلك حجابا مستورا عن العباد ، فلا يرونه . وهذا القول الثاني أظهر بمعنى الكلام أن يكون المستور هو الحجاب ، فيكون معناه : أنّ للّه ستر عن أبصار النّاس فلا تدركه أبصارهم ، وإن كان للقول الأوّل وجه مفهوم . ( 15 : 93 ) نحوه الواحديّ . ( 3 : 246 ) الزّجّاج : قال أهل اللّغة : معنى مَسْتُوراً هاهنا في موضع ساتر ، وتأويل الحجاب - واللّه أعلم - الطّبع الّذي على قلوبهم ، ويدلّ على ذلك قوله : وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ الإسراء : 46 ، والأكنّة : جمع كنان ، وهو ما ستر . [ إلى أن قال : ] وقيل : الحجاب : منع اللّه إيّاهم من النّبيّ عليه السّلام ، ويجوز أن يكون مَسْتُوراً على غير معنى ساتر ، فيكون الحجاب : مالا يرونه ولا يعلمونه من الطّبع على قلوبهم . ( 3 : 242 ) نحوه النّحّاس ( 4 : 160 ) ، والميبديّ ( 5 : 561 ) . أبو مسلم الأصفهانيّ : باعدنا بينك وبينهم في القرآن ، فهو لك وللمؤمنين معك شفاء وهدى ، وهو للمشركين في آذانهم وقر وعليهم عمى ، فهذا هو الحجاب . ( الطّبرسيّ 3 : 418 )