حاول كثير من المفسّرين أن يجعل للآية تقديرا ، واحتاروا بين أن يجعلوا التّقدير : الحجاب عن رحمة اللّه ، أم الحجاب عن إحسانه ، أم كرامته ، أم ثوابه . . . ولكنّ ظاهر الآية لا يبدو فيه الاحتياج لتقدير ، فإنّهم سيحجبون عن ربّهم على الحقيقة ، بينما سينعم الصّالحون الطّاهرون بقرب اللّه وجواره ، ليفعموا بلذيذ لقاء الحبيب . والرّؤية الباطنيّة لهذا الحبيب الأمل ، بينما الكفرة الفجرة ليس لهم من هذا الفيض العظيم والنّعمة البالغة من شيء . وبعض المؤمنين المخلصين يتنعّمون بهذا اللّقاء حتّى في حياتهم الدّنيا ، في حين لا يجني المجرمون المعميّة قلوبهم سوى الحرمان . فهؤلاء في حضور دائم ، وأولئك في ظلام وابتعاد . فلمناجاة المؤمنين مع بارئهم حلاوة لا توصف بوصف ، وأمّا من اسودّت قلوبهم فتراهم غرقى في بحر ذنوبهم ، وتتقاذفهم أمواج الشّقاء ، أعاذنا اللّه من ذلك . ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في دعاء كميل : « فهبني صبرت على عذابك ، فكيف أصبر على فراقك ! » . ( 20 : 31 ) فضل اللّه : لأنّ الذّنوب العقيديّة والعمليّة تبعد الإنسان عن اللّه بما تثيره من غضب اللّه عليه ، فيطرده اللّه عن رحمته ، ويمنعه بذلك عن الانفتاح عليه ، حتّى ليحسّ بأنّ هناك حاجزا بينه وبين اللّه ، يشبه الظّلمة الّتي تمنع الرّؤية ، والكدر الّذي يمنع الصّفاء . ( 24 : 133 ) حجاب 1 - وَبَيْنَهُما حِجابٌ وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ . . . الأعراف : 46 ابن عبّاس : سور . ( 128 ) السّدّيّ : وهو السّور ، وهو الأعراف . ( 262 ) نحوه الطّبريّ ( 8 : 188 ) ، والواحديّ ( 2 : 371 ) . القشيريّ : ذلك الحجاب الّذي بينهما حصل من الحجاب السّابق ، لمّا حجبوا في الابتداء في سابق القسمة عمّا خصّ به المؤمنون من القربة والزّلفة ، حجبوا في الانتهاء عمّا خصّ به السّعداء من المغفرة والرّحمة . ويقال : حجاب وأيّ حجاب ! لا يرفع بحيلة ولا تنفع معه وسيلة ، حجاب سبق به الحكم قبل الطّاعة والجرم . ( 2 : 231 ) البغويّ : وَبَيْنَهُما يعني بين الجنّة والنّار . وقيل : بين أهل الجنّة وبين أهل النّار حِجابٌ وهو السّور الّذي ذكر اللّه في قوله : فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ الحديد : 13 . ( 2 : 194 ) نحوه الثّعالبيّ ( 1 : 545 ) ، والزّمخشريّ ( 2 : 81 ) ، وابن عطيّة ( 2 : 403 ) ، والنّسفيّ ( 2 : 45 ) ، والخازن ( 2 : 191 ) . ابن الجوزيّ : [ نحو البغويّ وأضاف : ] فسمّي هذا السّور ب ( الأعراف ) لارتفاعه . ( 3 : 204 ) الفخر الرّازيّ : [ نحو البغويّ ثمّ قال : ]