1 - هذه مثل ما قبلها ذمّ لحبّ المال حبّا شديدا ، يشغل المرء من شؤونه الدّينيّة وعن ذكر ربّه . 2 - ظاهرها أنّ ( شديد ) وصف للحبّ أي يحبّ المال حبّا شديدا ، كما نقل عن الفرّاء ، وقيل : أي إنّه لحبّه المال بخيل عن الحسن : الطّبرسيّ ج 5 : 540 . د - ( 63 ) وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا : 1 - ( حبّا جمّا ) مفعول نوعيّ للفعل ، وهو وصف ل ( حبّا ) ويستشمّ من بعضهم أنّه وصف للمال . 2 - ( جمّا ) أي كثيرا أو شديدا ، أو فاحشا ، أو كثيرا مفرطا ، أو كثيرا شديدا ، أو غيرها ، لاحظ « ج م م : جمّا » . 3 - لسانها مثل ما قبلها ذمّ لحبّ المال حبّا يشغله عن واجبه . 4 - هذه ثلاث آيات جاءت ذمّا لحبّ المال ، وتأتي آيتان تذمّان بدل ( المال ) حبّ ( العاجلة ) وهي الحياة الدّنيا . ه - ( 64 ) كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ * وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ . و - إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا : 1 - سمّيت الدّنيا « عاجلة » لأنّها حياة حاضرة ، وسمّيت الحياة بعد الموت « آخرة » لتأخّرها . 2 - ذمّهم بذلك لأنّهم يؤثرونها على الحياة الآخرة ، كما قال فيهما : وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ و وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا فقد عبّر اللّه فيهما عن الدّنيا ب ( العاجلة ) وعن الاشتغال بها وحبّها ب وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ أو يَوْماً ثَقِيلًا . 3 - والآيتان مكّيّتان في سورتين مكّيّتين ، على خلاف مشهور في « سورة الدّهر » فأكثرهم - لا سيّما الشّيعة - على أنّها مدنيّة ، لاحظ المدخل : باب مكّيّ السّور ومدنيّها . 4 - والمخاطب في المكّيّات المشركون ، فأكّد اللّه على أنّهم بشدّة حبّهم للدّنيا وعدم إيمانهم بالآخرة لا يؤمنون بالرّسالة وبالقرآن ، كما جاء قبلهما إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ . . . القيمة : 17 ، و إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا . . . الدّهر : 23 . والمخاطبون بهما هم المشركون خاصّة ، ولكن معناها عامّ لكلّ متوغّل في حبّ الدّنيا وإن لم يكن مشركا ، « لاحظ « ع ج ل » : العاجلة » . هذه خمس آيات في ذمّ حبّ المال والعاجلة ، وإليك آية واحدة نفيا لحبّ النّجوم الآفلات : ز - فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قالَ لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ : 1 - جاءت خلال آيات اهتداء إبراهيم عليه السّلام إلى توحيد ربّه واحتجاجه على قومه ، ابتداء من وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . . . وانتهاء إلى وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ الأنعام : 75 - 79 . 2 - الأفول : غروب النّيّرات ، وهي ليست من ذوات العقول عند الملّيّين - كما عند المنجّمين الجدد - خلافا للفلاسفة الإسلاميّين أتباع مدرسة أرسطو طاليس ، فهي عندهم ذوات نفوس يعبّرون عنها بالنّفوس الفلكيّة ، وحركاتها عندهم إراديّة . ولا نريد الخوض في هذا البحث ، وإنّما المراد هنا