أبو عمرو ابن العلاء : قال بعض المفسّرين : أي عن شوق ، وهي لغة لجذام ، يقولون : جنبت إلى لقائك ، أي اشتقت . ( النّحّاس 5 : 163 ) ابن قتيبة : أي بعد منها عنه وإعراض ، لئلّا يفطنوا لها . ( 329 ) الطّبريّ : يقول تعالى ذكره : فقصّت أخت موسى أثره ، فبصرت به عن جنب . يقول : فبصرت بموسى عن بعد . لم تدن منه ولم تقرب ، لئلّا يعلم أنّها منه بسبيل ، يقال منه : بصرت به وأبصرته ، لغتان مشهورتان ، وأبصرت عن جنب ، وعن جنابة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 20 : 39 ) الزّجّاج : معناه فأتبعته ، فبصرت به عن جنب ، أي عن بعد تبصر ولا توهم أنّها تراه ، يقال : بصرت به عن جنب وعن جنابة ، إذا نظرت إليه عن بعد . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 4 : 134 ) الطّوسيّ : قيل : معنى ( عن جنب ) عن مكان جنب ، وهو الجانب لأنّ الجنب صفة وقعت موقع الموصوف لظهور معناه ، وكان ذلك أحسن وأوجز . ( 8 : 134 ) نحوه الكرمانيّ . ( أبو حيّان 7 : 107 ) الزّمخشريّ : [ نحو الزّجّاج وقال : ] وقرئ ( عن جانب ) و ( عن جنب ) والجنب : الجانب ، يقال : قعد إلى جنبه وإلى جانبه ، أي إليه نظرت مزورّة متجانفة مخاتلة . ( 3 : 167 ) نحوه الفخر الرّازيّ ( 24 : 230 ) ، والبيضاويّ ( 2 : 188 ) ، وأبو السّعود ( 5 : 115 ) . ابن عطيّة : أي عن ناحية من غير قصد ولا قرب يشعر لها به ، يقال : فيه جنب وجناب وجنابة . [ ثمّ استشهد بشعر ] وكأنّ معنى هذه الألفاظ : عن مكان جنب ، أي عن بعد ، ومعنى الآية عن بعد لم تدن منه فيشعر لها . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقرأ قتادة ( عن جنب ) بفتح الجيم وسكون النّون ، وهي قراءة الحسن والأعرج ، وقرأ ( عن جانب ) النّعمان ابن سالم ، وقرأ الجمهور ( عَنْ جُنُبٍ ) بضمّ الجيم والنّون . ( 4 : 278 ) أبو حيّان : وقيل : عن جانب ، لأنّها كانت تمشي على الشّطّ . ( 7 : 107 ) أبو السّعود : عن بعد . وقرئ بسكون النّون ، و ( عن جانب ) والكلّ بمعنى . ( 5 : 115 ) البروسويّ : عن بعد تبصره ، ولا توهم أنّها تراه . ( 6 : 386 ) الجنب . . . وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَبِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ . . . النّساء : 36 راجع : « ج ور » . اجنبنى وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي