أصله الواو ، لأنّه من جاب يجوب ، إذا خرق وقطع . ومنه في صفة نهر الجنّة : « حافتاه الياقوت المجيب » أي الأجوف ، من جبته : قطعته ، فهو مجوب ومجيب ، كما يقال : مشوب ومشيب . ولو كانت الرّواية « مجيّب » فهو مجوب ومجيب ، كما يقال : مشوب ومشيب . ولو كانت الرّواية « المجيّب » فهو من قولهم : جيب مجيّب ومجوّب ومجوب ، أي مقوّر . ( 1 : 383 ) ابن الأثير : في صفة نهر الجنّة : « حافتاه الياقوت المجيّب » . الّذي جاء في كتاب البخاريّ « اللّؤلؤ المجوّف » . . . والّذي جاء في سنن أبي داود « المجيّب ، أو المجوّف » بالشّكّ . والّذي جاء في معالم السّنن للخطّابيّ « المجيّب أو المجوّب » بالباء فيهما على الشّكّ . قال : معناه الأجوف . وأصله من : جبت الشّيء ، إذا قطعته . والشّيء مجيب أو مجوب ، كما قالوا : مشيب ومشوب . وانقلاب الواو عن الياء كثير في كلامهم . فأمّا مجيّب - مشدّدا ، فهو من قولهم : جيّب يجيّب فهو مجيّب ، أي مقوّر ، وكذلك بالواو . ( 1 : 323 ) الفيّوميّ : جيب القميص : ما ينفتح على النّحر ، والجمع : أجياب وجيوب . وجابه يجيبه : قوّر جيبه . وجيّبه بالتّشديد : جعل له جيبا . ( 115 ) الفيروزاباديّ : واجتاب القميص : لبسه ، والبئر : احتفرها . وجبت القميص أجوبه وأجيبه وجوّبته : عملت له جيبا . وجيب القميص ونحوه بالفتح : طوقه . . . الجمع : جيوب . وجبت القميص أجيبه كأجوبه . وهو ناصح الجيب ، أي القلب والصّدر . وجيب الأرض : مدخلها . ( 1 : 51 ) الطّريحيّ : الجيب : القميص ، يقال : جبت القميص أجوبه وأجيبه ، إذا قوّرت جيبه . وفي الحديث : « أنسك النّاس أنصحهم جيبا » أي آمنهم ، من قولهم : « رجل ناصع الجيب » أي لا غشّ فيه . ( 2 : 28 ) النّصوص التّفسيريّة جيبك وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ . . . النّمل : 12 ابن مسعود : إنّ موسى أتى فرعون حين أتاه في زرمانقة ، يعني جبّة صوف . ( الطّبريّ 19 : 139 ) ابن عبّاس : كانت عليه جبّة زربقانيّة من صوف ، كمّاها إلى مرفقيه ، ولم يكن لها أزرار . ( الواحديّ 3 : 370 ) أمر تعالى موسى بأن يدخل يده في جيب جبّته ، لأنّها لم يكن لها كمّ . ( ابن عطيّة 4 : 251 ) مجاهد : الكفّ فقط في جيبك ، كانت مدرعة إلى