وفي الدّعاء : « يا من يجير ولا يجار عليه » أي ينقذ من هرب إليه ولا ينقذ أحد ممّن هرب منه ، وكلاهما من الإجارة ، وليس الثّاني من « الجور » . و « أجاره اللّه من العذاب » أنقذه . واستجاره : طلب منه أن يحفظه فأجاره . و « المستجار » من البيت الحرام ، هو الحائط المقابل للباب دون الرّكن اليمانيّ ، لأنّه كان قبل تجديد البيت هو الباب ، سمّي بذلك لأنّه يستجار عنده باللّه من النّار . وجويريّة من الرّجال مصغّر جارية بالجيم . ومنه حديث عليّ عليه السّلام عند غيبوبة الشّمس : « أشككت يا جويريّة » وجويريّة كانت امرأة جميلة : قالت عائشة : كانت جويريّة عليها حلاوة وملاحة لا يكاد يراها أحد إلّا وقعت بنفسه . قالت : وأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله تستعينه ، فو اللّه ما هو إلّا أن رأيتها على باب الحجرة وعرفت أنّه سيرى منها ما رأيت ، فقالت له : جئتك أستعينك . فقال لها : هل لك في خير من ذلك ؟ قالت : وما هو يا رسول اللّه . قال : أتزوّجك . قالت : نعم ، قال صلّى اللّه عليه وآله قد فعلت ، فكان ذلك في سنة خمس . ( 3 : 251 ) مجمع اللّغة : 1 - الجار يطلق على معان : منها المقارب في السّكن ، ومنها الحليف والنّصير . 2 - ولمّا تصوّر في « الجار » معنى القرب لمن يقرب من غيره قيل : جاوره ، وهما متجاوران ، وهنّ متجاورات . 3 - ولمّا تصوّر في « الجار » معنى الحلف والنّصرة قيل : استجار فلان بفلان ، واستجاره فأجاره ، أي طلب حمايته فحماه ومنعه . وحقيقتها طلب جواره ليكون في كنفه ويستوجب رعايته فيأمن . وأجاره : قبل جواره وحمايته . 4 - جار فلان عن الطّريق يجور جورا فهو جائر ، كأنّه تركها وصار إلى جوارها ، وقد جعل ذلك أصلا في العدول عن كلّ حقّ ، فبني منه « الجور » . ( 1 : 223 ) محمود شيت : أ - أجار القائد بعض العصاة : حماهم وأنقذهم . ب - استجار قائد العدوّ بالجيش : استغاث به والتجأ إليه . ج - الجار يقال : القطعات المتجاورة : الّتي تحتلّ مواضع متقاربة جنبا إلى جنب . ( 1 : 163 ) المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الميل إلى شيء ، كما أنّ الجنب هو الميل عن شيء . وإذا استعملت بحرف « عن » أو « على » فتكون بمعنى : الإعراض والتّعدّي والظّلم ، يقال : جار عنه أو عليه . والجار والمجاور : باعتبار الميل إلى شيء ، واختيار قرب السّكنى منه ، إلّا أنّ المجاورة تدلّ على استدامة الميل والجوار ، بمقتضى صيغتها . وصيغة الجار في الأصل إمّا مصدر أو صفة كالصّعب ، قلبت واوه ألفا للتّخفيف ، كالقال في القول . وأمّا أجاره ، فهو بمعنى الإمالة ، أي الجذب إلى نفسه والسّوق إليه ، لحفظه وحراسته ، وجعله تحت لوائه . والاستجارة : طلب ذلك ، والتّجاور : قبول المجاورة ، والاجتوار : اختيار الميل والرّغبة إليه . وباعتبار معنى الميل إلى شيء يطلق « الجار » على