أبو عبيد : جهرت الكلام وأجهرته ، إذا أعلنته . ( الأزهريّ 6 : 50 ) ابن الأعرابيّ : الجهرة : الحولة ، ورجل أجهر وامرأة جهراء : في عيونهما حول . رجل حسن الجهارة والجهر : إذا كان ذا منظر حسن . [ ثمّ استشهد بشعر ] أجهر الرّجل ، إذا جاء ببنين جهارة ، وهم الحسنو والقدود الحسنو المنظر . وأجهر : جاء بابن أحول . الجهر : قطعة من الدّهر ، والهجر : السّنة التّامّة . وحاكم أعرابيّ رجلا إلى بعض الحكّام ، فقال : بعت منه عنجدا مذ جهر فغاب عنّي ، أي مذ قطعة من الدّهر . ( الأزهريّ 6 : 49 ) ابن السّكّيت : ورجل جهير ، إذا كان عظيم المرآة [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 209 ) وجهرت البئر ومخنتها ، إذا أخرجت ترابها وطينها . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 677 ) جهراء الحيّ : أفاضلهم ، وأمر مجهر ، أي واضح ، وقد أجهرته أنا إجهارا ، وجهرت بكذا أجهر به جهرا ، أي شهرت به ، فهو مجهور به ، أي مشهور . ( الأزهريّ 6 : 50 ) الدّينوريّ : الجهراء : الرّابية المحلال ليست شديدة الإشراف ، وليست برملة ولا قفّ . ( ابن سيده 4 : 162 ) نفطويه : يقال : جهرت الشّيء ، إذا كشفته ، ووجه جهير : طاهر الوضاءة . ويقال : جهرته واجتهرته ، أي نظرت إليه ولا حجاب بيني وبينه . ( الهرويّ 1 : 427 ) القفّال : أصل الجهرة من الظّهور ، يقال : جهرت الشّيء ، إذا كشفته ، وجهرت البئر ، إذا كان ماؤها مغطّى بالطّين فنقّيته حتّى ظهر ماؤه . ( الفخر الرّازيّ 3 : 84 ) الصّاحب : جهر فلان بكلامه وقراءته جهارا ؛ وأجهر قراءته . وجاهرتهم بالأمر : عالمتهم به . وجهر جهارة . وصوت جهير . ورجل جهير : مجتهر في المنظر والجسم . والجهور : الرّجل الجريء المتقدّم الماضي ، والجيش العظيم تجهره العين . والجهر أيضا : المنظر قد جهرته العين تجهره . وجهورت الحديث : أعلنته ، وفي المثل : « مجاهرة إذ لم أجد مختلا » . وفلان عفيف السّريرة والجهيرة ، أي العلانية . والجوهر : ما خلقت عليه جبلّة الشّيء . والشّاة الجهراء : الّتي لا تبصر في الشّمس ، والكبش أجهر . والجهراء من الأرض : المرتفعة وجمعها : جهار . وجهرت البئر واجتهرتها : أخرجت ما فيها من الحمأة والماء ، وبئر مجهورة . وحفرت فأجهرت : لم أصب خيرا . وجهرت السّقاء : مخضته . ولبن جهير : أخرج زبده . والجهير والجيهور : الذباب الّذي يفسد اللّحم . ( 3 : 374 ) الجوهريّ : رأيته جهرة ، وكلّمته جهرة .