محمّد إسماعيل إبراهيم : جنى الثّمر : أخذه من شجره ، والجنى : ما يقطف ويجمع من الثّمر ، وجنيّا : ناضجا صالحا للاجتناء ، أو ما جني لساعته من كلّ ثمر . ( 1 : 114 ) المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الأخذ لثمر أو غيره ، من شجر أو ممّا يكون الأخذ منه . وأمّا الجناية : فهو اكتساب الإثم وأخذه واقتطافه ، تشبيها باقتطاف الثّمرة ، فارتكاب الإثم يستفاد من المادّة ، والإثم المخصوص وهو الجناية يستفاد من كلمة « على » ظاهرة أو مقدّرة . وأمّا كون الثّمر غضّا ؛ فيستفاد من مفهوم المادّة ، فإنّ أخذ الثّمرة من الشّجرة منصرف إلى حين اقتطافها . [ إلى أن قال : ] ولا يبعد حينئذ أن نقول : إنّ « الجنى » مصدر وبمعنى المصدر ، أو كان في الأصل مصدرا ، ثمّ يطلق على الثّمر المجنيّ مبالغة ، إذا لوحظ فيه هذه الجهة ، وعلى أيّ حال فقيد الاجتناء ملحوظ فيه . والفرق بين الجنى والقطف : أنّ النّظر في الجنى إلى جهة الآخذ ، وفي القطف إلى جانب المأخوذ ، وعلى هذا قد أتى « القطف » بصيغة الجمع في قوله تعالى : قُطُوفُها دانِيَةٌ الحاقّة : 23 ، بخلاف وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ الرّحمن : 54 . ( 2 : 133 ) النّصوص التّفسيريّة جنا . . . وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ . الرّحمن : 54 ابن عبّاس : اجتناء البساتين . ( 452 ) ثمارها . ( الطّبريّ 27 : 150 ) مثله قتادة ( الطّبريّ 27 : 149 ) ، والماورديّ ( 5 : 439 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 212 ) ، والنّيسابوريّ ( 27 : 69 ) ، وابن كثير ( 6 : 499 ) ، والشّربينيّ ( 4 : 172 ) . أبو عبيدة : ما يجتنى . ( 2 : 245 ) مثله السّجستانيّ ( 184 ) ، والزّجّاج ( 5 : 104 ) ، والقشيريّ ( 6 : 80 ) ، والواحديّ ( 4 : 227 ) ، والبغويّ ( 4 : 341 ) ، وابن عطيّة ( 5 : 233 ) ، والطّبرسيّ ( 5 : 208 ) ، وأبو السّعود ( 6 : 181 ) ، والبروسويّ ( 9 : 307 ) ، والطّباطبائيّ ( 19 : 110 ) . الطّبريّ : ثمر الجنّتين الّذي يجتنى . ( 27 : 149 ) الثّعالبيّ : [ ذكر فصلا في التّجنيس وقال : هو أن يجانس اللّفظ اللّفظ والمعنى مختلف ، وجاء له بأمثلة من القرآن ، منها ] قوله تعالى : وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ الرّحمن : 54 . ( 384 ) الطّوسيّ : فالجنى : الثّمرة الّتي قد أدركت في الشّجرة وصلح أن تجنى غضّة . ( 9 : 480 ) الزّمخشريّ : وقرئ ( جنى ) بكسر الجيم . ( 4 : 49 ) البيضاويّ : و ( جنى ) اسم بمعنى مجنيّ . ( 2 : 444 ) مثله المشهديّ . ( 10 : 171 ) الآلوسيّ : أي ما يجنى ويؤخذ من أشجارهما من الثّمار ، ( فجنى ) اسم أو صفة مشبّهة بمعنى المجنيّ . [ إلى أن قال : ]