ويقال : أجنى الشّجر ، إذا أدرك ثمره للاجتناء ، وقد جنى الثّمرة يجنيها جنيا . ( إصلاح المنطق : 270 ) شمر : جنيتك ، جنيت لك وعليك . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 11 : 196 ) أبو الهيثم : في قوله : « جانيك من يجني عليك » يراد به : الجاني لك الخير من يجني عليك الشّرّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 11 : 196 ) الزّجّاج : وأجنت الأرض : كثر جناها . ( فعلت وأفعلت : 46 ) ابن دريد : والجنى : كلّ ما جنيته من الثّمر ، غير مهموز . ( 3 : 229 ) نحوه مجمع اللّغة . ( 1 : 216 ) الأزهريّ : يقال للعسل إذا اشتير : جنى . . . ويقال لكلّ شيء أخذ من شجره : قد جني واجتني . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويقال للثّمر إذا صرم : جنيّ . [ بعد بيان معنى قولهم : « جانيك من يجني عليك » قال : ] وقيل : معناه إنّما يجنيك من جنايته راجعة إليك ، وذلك أنّ الإخوة يجنون على الرّجل . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجاني : الكاسب . ويقال : أجنت الشّجرة ، إذا صار لها جنى يجنى فيؤكل . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 11 : 195 ) الصّاحب : جنى الرّجل جناية . وتجنّى عليّ ذنبا ، إذا نسبه إليه ولعلّه بريء . وجمع الجاني : أجناء ، وفي المثل : « أجناؤها أبناؤها » معناه هادموها بانوها ، وله حديث . وفي المثل أيضا في البعث على تخيّر ذوي الصّلاح : « ما كفى حربا جانيها » . والجنى : الرّطب والعسل ، وكلّ ثمرة تجتنى . والاجتناء : القطف . [ ثمّ استشهد بشعر ] وأجنى الشّجر : أدرك جناه . وأجنت الأرض وأجنى الجنى ، أي نبت . والجنى : القبل ونحوها والأجنى : الّذي في كاهله انحناء على صدره ، والاسم : الجنى ، ونعامة جنواء ، وقد جنى وهذا يهمز أيضا ، وقد ذكر في بابه . والجنيّة : رداء مدوّر من خزّ . والجواني : الجوانب ، كالأراني والثّعالي . ( 7 : 186 ) الجوهريّ : يقال : أتانا بجناة طيّبة : لكلّ ما يجتنى . وثمر جنيّ ، على « فعيل » : حين جني . وجنى عليه جناية . والتّجنّي مثل التّجرّم ، وهو أن يدّعي عليك ذنبا لم تفعله . وفي المثل : « أجناؤها أبناؤها » . وأنا أظنّ أنّ أصل هذا المثل « جناتها بناتها » لأنّ « فاعلا » لا يجمع على « أفعال » وأمّا الأشهاد والأصحاب فإنّما هما جمع شهد وصحب ، إلّا أن يكون هذا من النّوادر ، لأنّه يجيء . في الأمثال مالا يجيء في غيرها . وأجنى الشّجر ، أي أدرك ثمره . وأجنت الأرض ، أي