مِصْراً البقرة : 61 . ( الطّبرسيّ 1 : 85 ) الماورديّ : واختلف في الجنّة الّتي أسكناها على قولين : أحدهما : أنّها جنّة الخلد ، والثّاني : أنّها جنّة أعدّها اللّه لهما ، واللّه أعلم . ( 1 : 104 ) الطّوسيّ : والجنّة الّتي أسكن فيها آدم ، قال قوم : هي بستان من بساتين الدّنيا ، لانّ جنّة الخلد لا يصل إليها إبليس ووسوسته . واستدلّ البلخيّ على أنّها لم تكن جنّة الخلد بقوله تعالى حكاية عن إبليس لمّا أغوى آدم ، قال له : هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ طه : 120 ، فلو كانت جنّة الخلد لكان عالما بها ، فلم يحتج إلى دلالة . وقال الحسن البصريّ وعمرو بن عبيد وواصل بن عطاء ، وأكثر المعتزلة كأبي عليّ والرّمّانيّ وأبي بكر ابن الأخشيد ، وعليه أكثر المفسّرين : إنّها كانت جنّة الخلد ، لأنّ الألف واللّام للتّعريف وصار كالعلم عليها . قالوا : ويجوز أن يكون وسوسة إبليس من خارج الجنّة ، فيسمعان خطابه ويفهمان كلامه ، قالوا : وقول من يقول : إنّ جنّة الخلد من يدخلها لا يخرج منها لا يصحّ ، لأنّ معنى ذلك إذا استقرّ أهل الجنّة في الجنّة للثّواب ، وأهل النّار فيها للعقاب لا يخرجون منها ، وأمّا قبل ذلك فإنّها تفنى لقوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ القصص : 88 . ( 1 : 156 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 1 : 85 ) ابن عطيّة : ( الجنّة ) البستان عليه حظيرة ، واختلف في الجنّة الّتي أسكنها آدم ، هل هي جنّة الخلد أو جنّة أعدّت لهما ؟ وذهب من لم يجعلها جنّة الخلد إلى أنّ من دخل جنّة الخلد لا يخرج منها ، وهذا لا يمتنع ، إلّا أنّ السّمع ورد أنّ من دخلها مثابا لا يخرج منها ، وأمّا من دخلها ابتداء كآدم فغير مستحيل ، ولا ورد سمع بأنّه لا يخرج منها . ( 1 : 126 ) الفخر الرّازيّ : اختلفوا في الجنّة المذكورة في هذه الآية ، هل كانت في الأرض أو في السّماء ؟ وبتقدير أنّها كانت في السّماء فهل هي الجنّة الّتي هي دار الثّواب أو جنّة الخلد أو جنّة أخرى ؟ [ على أقوال : ] فقال أبو القاسم البلخيّ وأبو مسلم الأصفهانيّ : هذه الجنّة كانت في الأرض ، وحملا الإهباط على الانتقال من بقعة إلى بقعة ، كما في قوله تعالى : اهْبِطُوا مِصْراً البقرة : 61 ، واحتجّا عليه بوجوه : أحدها : أنّ هذه الجنّة لو كانت هي دار الثّواب لكانت جنّة الخلد ، ولو كان آدم في جنّة الخلد لما لحقه الغرور من إبليس بقوله : هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى طه : 120 ، ولما صحّ قوله : ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ الأعراف : 20 . وثانيها : أنّ من دخل هذه الجنّة لا يخرج منها ، لقوله تعالى : وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ الحجر : 48 . وثالثها : أنّ إبليس لمّا امتنع من السّجود لعن ، فما كان يقدر مع غضب اللّه على أن يصل إلى جنّة الخلد . ورابعها : أنّ الجنّة الّتي هي دار الثّواب لا يفنى نعيمها ، لقوله تعالى : أُكُلُها دائِمٌ وَظِلُّها الرّعد : 35 ، ولقوله تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها هود : 108 ، إلى أن قال : عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ