وربّما كان إرساله للسّبّابة - على ما في بعض الأخبار - ليشير بها إلى جهة الحقّ عند ذكر الجلالة ، ليتحقّق التّوكيد ، ويطابق القول الاعتقاد . وفي حديث الصّادق عليه السّلام : « وقد سئل إنّ أبا طالب أسلم بحساب الجمل ؟ قال : بكلّ لسان » . وفي كتاب « كمال الدّين » لابن بابويه ، وحكى عن أبي القاسم بن روح قدّس سرّه ، قال : في الحديث الّذي روي في أبي طالب أنّه أسلم بحساب الجمل وعقد بيده ثلاثة وستّين : « إنّ معناه إله أحد جواد » انتهى . ومن تدبّر حروفها بالحساب المذكور وجدها كذلك ، وقد بيّنّاه في « عقد » . وفي كتاب « المناقب » لابن شهرآشوب : روى شعبة عن قتادة عن الحسن في حديث طويل ، وفيه : « قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : يا عمّ إنّك تخاف عليّ أذى أعاديّ ولا تخاف على نفسك عذاب ربّي ! فضحك أبو طالب ، وقال : يا محمّد دعوتني وزعمت أنّك ناصحي ، ولقد صدقت وكنت قدما أمينا . وعقد على ثلاث وستّين ، عقد الخنصر والبنصر ، وعقد الإبهام على إصبعه الوسطى ، يقول : لا إله إلّا اللّه محمّد ، رسول اللّه » . وفي حديث سفيان الثّوريّ بسنده إلى أبي ذرّ الغفاريّ ، قال : « واللّه الّذي لا إله إلّا هو ما مات أبو طالب حتّى آمن بلسان الحبشة ، قال لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : يا محمّد أتفقه لسان الحبشة ؟ قال : يا عمّ إنّ اللّه علّمني جميع الكلام ، قال : يا محمّد اسدن لمصافا طالاها ، يعني أشهد مخلصا لا إله إلّا اللّه ، فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقال : إنّ اللّه قد أقرّ عيني بأبي طالب » . وأجملت الصّنيعة عند فلان : فعلت عنده فعلا محمودا . وأجمل في صنيعه كذلك . والمجمل من القرآن وغيره : خلاف المبيّن كالمشترك والمأوّل . والمجاملة : حسن الصّنيعة مع النّاس ، والمعاملة بالجميل ، ومنه : « وعليكم بمجاملة أهل الباطل » . ( 5 : 342 ) مجمع اللّغة : الجمال : البهاء ورقّة الحسن . والصّبر الجميل : الّذي لا تبرّم معه . والصّفح الجميل : الّذي لا عتب فيه . والسّراح الجميل : ما كان مصحوبا بإحسان ، وهو كناية عن الطّلاق ، وله حدود بيّنت في كتب الفقه . والهجر الجميل : الّذي لا أذى معه . الجمل : الذّكر من الإبل إذا بلغ سنّا معيّنة ، وجمعه : جمال وجمالة ، وورد الجمع في القرآن على : جمالة . الجملة : جماعة كلّ شيء بكماله . ( 1 : 208 ) نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم . ( 1 : 111 ) محمود شيت : أ - الجمل : الكبير من الإبل ، واسطة النّقل في الصّحراء . ب - جمّال : صاحب الجمل ، والعامل عليه . ج - إجماليّ : يقال تدريب إجماليّ : تدريب الجيش مجتمعا على تمارين الحرب ، لإظهار الأخطاء والدّروس ، ولتعاون صنوف الجيش كلّها في القتال . ( 1 : 153 ) المصطفويّ : والتّحقيق أنّ هذه المادّة في اللّغة العبريّة بمعنى النّضج والانفطام ، وبمناسبة هذا المعنى أطلقت على « الجمل » لنضجه في حياته وصبره ، وتحمّله