لتدريبهم ، أو لإلقاء محاضرة عليهم ، أو لإصدار الأوامر إليهم . موضع الاجتماع : الموضع الّذي تجتمع فيه القطعات العسكريّة للتّقدّم . أو للهجوم ، أو لاحتلال موضع دفاعيّ ، أو للانسحاب . ه - الجامعة : الغلّ ، يجمع اليدين « 1 » أو العنق . و - الجماعة : بعض العسكريّين في مجموعة واحدة . ز - الجماعيّة : يقال الحرب الجماعيّة : الحرب الّتي تحشد لها الطّاقات المادّيّة والمعنويّة للأمّة . وتسمّى : الحرب الاعتضابيّة في بعض جيوش الدّول العربيّة . ( 1 : 150 ) المصطفويّ : الأصل الواحد في هذه المادّة : هو انضمام شيء إلى آخر ، ويعبّر عنه ب « الاجتماع » ، ومصاديق هذا المفهوم مختلفة كما رأيت . ويظهر الاختلاف في هذا المفهوم باختلاف الصّيغ ، فيقال جمعه وهو جامع وذلك مجموع . وإذا أريد الثّبوت واللّزوم والاتّصاف به ، فيقال : جميع وجمع . وإذا أريد صدور الفعل بالرّغبة والاختيار والقبول ، فيقال : اجتمع . وإذا أريد التّعدية إلى مفعولين ، فيقال : أجمعته ، أي عزمته ، فإنّ مرجعه إلى جمع أفكاره وآرائه أن يريد كذا ، فمعنى وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِّ يوسف : 15 ، جمعوا آراءهم وأفكارهم أن يجعلوه ، فالمفعول الأوّل محذوف ، وهذا معنى العزم والتّصميم ، فإنّه نتيجة جمع الحواسّ واتّفاق الآراء . وأمّا « أجمع » في مقام التّأكيد : فهو في الأصل صيغة تفضيل ، إلّا أنّه استعمل في عرفهم في مقام الإشارة إلى تأكيد الجمعيّة فقط . [ ونقل بعضا من قول الجوهريّ ثمّ قال : ] ثمّ إنّ الجمع إمّا بالنّسبة إلى أفراد الإنسان : ( جمعناكم ) المرسلات : 38 ، جامِعُ النَّاسِ آل عمران : 9 ، اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ الإسراء : 88 . مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ هود : 103 ، تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً النّور : 31 . أو بالنّسبة إلى موضوعات خارجيّة : جَمَعَ مالًا الهمزة : 2 ، مِمَّا يَجْمَعُونَ آل عمران : 157 ، لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً البقرة : 29 ، مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ الكهف : 60 ، لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً الأنفال : 63 . أو بالنّسبة إلى الأعمال والمعاني : فَجَمَعَ كَيْدَهُ طه : 60 ، فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً النّساء : 139 ، لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً الرّعد : 31 ، عَلى أَمْرٍ جامِعٍ النّور : 62 ، فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً الرّعد : 42 . وأمّا ما جاء للتّأكيد : فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ الحجر : 30 . ( 2 : 114 ) النّصوص التّفسيريّة جمع 1 - فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتى . طه : 60 راجع « ك ي د - كيده » .

--> ( 1 ) كذا ، والصّحيح : والعنق .