مجاهد : أضاءها . ( الماورديّ 6 : 282 ) قتادة : إذا غشيها النّهار . ( الطّبريّ 30 : 208 ) الفرّاء : جلّى الظّلمة ، فجاز الكناية عن الظّلمة ولم تذكر ، لأنّ معناها معروف ، ألا ترى أنّك تقول : أصبحت باردة ، وأمست باردة ، وهبّت شمالا ، فكنّى عن مؤنّثات لم يجر لهنّ ذكر ؛ لأنّ معناها معروف . ( 2663 ) نحوه الزّجّاج . ( 5 : 332 ) الطّبريّ : [ نقل قول الفرّاء ثمّ قال : ] والصّواب عندنا في ذلك ما قاله أهل العلم الّذين حكينا قولهم ، لأنّهم أعلم بذلك ، وإن كان للّذي قاله من ذكرنا قوله من أهل العربيّة وجه . ( 30 : 208 ) الماورديّ : فيه وجهان : أحدهما : أضاءها ، يعني الشّمس لأنّ ضوءها بالنّهار يجلّي ظلمة اللّيل . الثّاني : أظهرها ، لأنّ ظهور الشّمس بالنّهار . [ ثمّ استشهد بشعر ] ويحتمل ثالثا : أنّ النّهار جلّى ما في الأرض من حيوانها حتّى ظهر لاستتاره ليلا وانتشاره نهارا . ( 6 : 282 ) الطّوسيّ : قسم آخر بالنّهار إذا جلّاها ، يعني الشّمس بضوئها المبين بجرمها . [ ثمّ ذكر قول الفرّاء ] ( 10 : 357 ) نحوه الطّبرسيّ . ( 5 : 498 ) الواحديّ : جلّى الظّلمة وكشفها ، وجازت الكناية عن الظّلمة وإن لم تذكر ، لأنّ المعنى معروف . ( 4944 ) نحوه البغويّ . ( 5 : 258 ) الميبديّ : الهاء راجعة إلى الأرض ، أي جلّى الأرض ، أو إلى الشّمس ، أي جلّى الشّمس وكشفها بإضاءتها ؛ وذلك لأنّ الشّمس إنّما يتبيّن إذا انبسط النّهار . ( 10 : 505 ) الزّمخشريّ : عند انتفاخ النّهار وانبساطه ، لأنّ الشّمس تنجلي في ذلك الوقت تمام الانجلاء . وقيل : الضّمير للظّلمة أو للدّنيا أو للأرض ، وإن لم يجر لها ذكر ، كقولهم : أصبحت باردة ، يريدون الغداة ، وأرسلت ، يريدون السّماء إذا يغشاها فتغيب وتظلم الآفاق . [ ثمّ بحث حول واو العطف في هذه الآيات ] ( 4 : 258 ) ابن عطيّة : معناه كشف وضوى ، والفاعل ب ( جلّا ) على هذه التّأويلات ( النّهار ) ، ويحتمل أن يكون الفاعل اللّه تعالى ، كأنّه قال : والنّهار إذا جلّى اللّه الشّمس ، فأقسم بالنّهار في أكمل حالاته . ( 5 : 488 ) الفخر الرّازيّ : [ ذكر الوجهين في ضمير ( جلّيها ) كما تقدّم عن الزّمخشريّ ] ( 31 : 191 ) أبو حيّان : [ ذكر قول الزّمخشريّ وناقشه في واو العطف وأطال الكلام ] ( 8 : 48 ) البيضاويّ : جلّى الشّمس فإنّها تتجلّى ، إذا انبسط النّهار أو الظّلمة أو الدّنيا أو الأرض ، وإن لم يجر ذكرها للعلم بها . ( 2 : 561 ) نحوه النّسفيّ ( 4 : 360 ) ، والشّربينيّ ( 4 : 541 ) ، وأبو السّعود ( 6 : 433 ) . ابن كثير : [ نقل كلام الطّبريّ ثمّ قال : ] قلت : ولو أنّ هذا القائل تأوّل ذلك بمعنى وَالنَّهارِ