الخير . وحكى لنا أبو عمرو عن بعضهم : هو الأنكد ، القليل الخير ، الضّيّق مسكا . ويقال أيضا في هذا المعنى : قد جحد يجحد جحدا . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقد جحدت الشّيء أجحده جحدا . ( إصلاح المنطق : 267 ) شمر : الجحاديّة : قربة ملئت لبنا ، أو غرارة ملئت تمرا أو حنطة . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( الأزهريّ 4 : 125 ) الزّجّاج : جحد الرّجل وأجحد ، إذا قلّ خيره . ( فعلت وأفعلت : 8 ) أجحدته : صادفته بخيلا . ( الصّغانيّ 2 : 205 ) ابن دريد : استعمل منها : جحد الرّجل يجحد جحودا ، إذا أنكر ما عليه من حقّ . وعام جحد : قليل المطر ، ورجل جحد : فقير . والجحد : القلّة من كلّ شيء . وسمّت العرب : جحادة . ( 2 : 53 ) الأزهريّ : جحد عيشهم جحدا ، إذا ضاق واشتدّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 4 : 125 ) الصّاحب : الجحود : ضدّ الإقرار . والجحد : الضّيق . والشّحّ . ورجل جحد : قليل الخير ، يقال منه : جحد وأجحد ، والجحد : لغة فيه . والجحاديّ : الضّخم ، والخاء لغة فيه . والجحاديّة : قربة أو سقاء ملآن ، أو غرارة مملوءة تمرا . والجحّاد : البطيء الإنزال . ( 2 : 395 ) الجوهريّ : الجحود : الإنكار مع العلم ، يقال : جحده حقّه وبحقّه ، جحدا وجحودا . والجحد أيضا : قلّة الخير ، وكذلك الجحد بالضّمّ . [ ثمّ استشهد بشعر ] والجحد بالتّحريك مثله ، يقال : نكدا له وجحدا . وجحد الرّجل بالكسر جحدا ، فهو جحد ، إذا كان ضيّقا قليل الخير . وأجحد ، مثله . [ ثمّ استشهد بشعر ] وعام جحد : قليل المطر . وجحد النّبت ، إذا قلّ ولم يطل . وجحادة : اسم رجل . ( 2 : 451 ) ابن فارس : الجيم والحاء والدّال أصل يدلّ على قلّة الخير ، يقال : عام جحد : قليل المطر . ورجل جحد : فقير ، وقد جحد وأجحد . [ إلى أن قال : ] ومن هذا الباب : الجحود ، وهو ضدّ الإقرار ، ولا يكون إلّا مع علم الجاحد به أنّه صحيح ، قال اللّه تعالى : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ النّمل : 14 ، وما جاء جاحد بخير قطّ . ( 1 : 425 ) أبو هلال : الفرق بين الإنكار والجحد : أنّ الجحد أخصّ من الإنكار ، وذلك أنّ الجحد إنكار الشّيء الظّاهر ، والشّاهد قوله تعالى : بِآياتِنا يَجْحَدُونَ فصّلت : 28 ، فجعل الجحد ممّا تدلّ عليه الآيات ، ولا يكون ذلك إلّا ظاهرا . وقال تعالى : يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها النّحل : 83 ، فجعل الإنكار للنّعمة ، لأنّ النّعمة قد تكون خافية . ويجوز أن يقال : الجحد هو إنكار الشّيء مع العلم به ، والشّاهد قوله : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ النّمل : 14 ، فجعل الجحد مع اليقين ، والإنكار يكون مع