ما له : لم يلازمه . والجفا والجفاء : خلاف البرّ ، نقيض الصّلة ، وهو منه أيضا ، لأنّه نبوّ وإعراض ، يقال : جفاه جفوا وجفاء ، أي ترك صلته وبرّه وغلظ عليه . والجفوة والجفوة : الجفاء ، إلّا أنّ الجفاء - كما قال الأزهريّ - يكون في الخلقة والخلق ، يقال : رجل جافي الخلقة وجافي الخلق ، وفي الكثرة أيضا ؛ والجفوة والجفوة في القلّة ، يقال : جفوته جفوة ، أي مرّة واحدة ، ورجل فيه جفوة وجفوة ، وإنّه لبيّن الجفوة . وإذا كان هو المجفوّ ، قيل : به جفوة . 2 - والجفاية : السّفينة الفارغة ، من « ج ف ي » كما ذهب إليه الفيروزاباديّ وغيره ؛ إذ لو كان من « ج ف و » لقيل فيه : الجفاوة أيضا ، نظير ما جاء على « فعالة » بالواو والياء ، مثل : النّقاوة والنّقاية : الجيّد من كلّ شيء ، والعجاوة والعجاية : عصبة في فرسن البعير ، لأنّ اليائيّ لا يأتي منه الواو عادة ، مثل : البراية : ما بري من العود وغيره ؛ حيث ما قيل فيه : البراوة قطّ . الاستعمال القرآنيّ جاء منها لفظ واحد ، فعلا في آية من سورة مكّيّة : إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ السّجدة : 15 ، 16 يلاحظ أنّ في الآية بحوثا : 1 - أنّها إكمال لآية قبلها ، وقد بيّن اللّه فيهما لمن آمن حقّ الإيمان بآيات اللّه خصالا على وجه الحصر إِنَّما يُؤْمِنُ بِآياتِنَا أي هؤلاء هم الّذين آمنوا بآياتنا حقّا دون غيرهم . والخصال هي : 1 - إِذا ذُكِّرُوا بِها خَرُّوا سُجَّداً . 2 - وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ 3 - وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ . * 4 - تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ . 5 - يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً . وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ . * 6 - ثمّ ذكر جزاءهم بقوله : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ السّجدة : 17 . 2 - والآيتان بيان للإيمان الكامل ، ولهما نظائر في القرآن : منها : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ * أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ الأنفال : 2 - 4 ومنها : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذا كانُوا مَعَهُ عَلى أَمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ . . . النّور : 62 . ومنها : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ الحجرات : 15 . وفي معناها آيات كثيرة تتطلّب الاهتمام بها ودراستها معا .