بالشّام . ( 2 : 94 ) الأزهريّ : جسمان الرّجل ، وجثمانه : واحد . ورجل جسمانيّ وجثمانيّ ، إذا كان ضخم الجثّة . ( 10 : 599 ) الصّاحب : الجسم : معروف ، يجمع البدن وأعضاءه ، وجمعه : جسوم . والجسيم : العظيم الخلق ، جسم يجسم جسامة ، والجسام كذلك . والجسمان : جسم الرّجل ، وقيل : هو جمع الجسم . وتجسّمت الأمر : بمعنى تجشّمته . وتجسّمته من بين القوم ، أي اخترته . وتجسّم الأمر : ركب أجسمه . وإذا أخذت نحو الأرض تريدها ، قلت : تجسّمتها . ( 7 : 19 ) الجوهريّ : وقد جسم الشّيء ، أي عظم فهو جسيم وجسام بالضّمّ ، والجسام بالكسر : جمع جسيم . وتجسّمت الأرض ، إذا أخذت نحوها تريدها . [ ثمّ استشهد بشعر ] وتجسّم من الجسم ، والأجسم : الأضخم . [ ثمّ استشهد بشعر ] وجاسم : قرية بالشّام . ( 5 : 1887 ) نحوه الرّازيّ . ( 119 ) ابن فارس : الجيم والسّين والميم يدلّ على تجمّع الشّيء . فالجسم كلّ شخص مدرك ، كذا قال ابن دريد . والجسيم : العظيم الجسم ، وكذلك الجسام والجسمان : الشّخص . ( 1 : 457 ) أبو هلال : الفرق بين الجسم والجرم : أنّ جرم الشّيء هو خلقته الّتي خلق عليها ، يقال : فلان صغير الجرم ، أي صغير من أصل الخلقة . وأصل الجرم في العربيّة : القطع ، كأنّه قطع على الصّغر أو الكبر . وقيل : الجرم أيضا : الكون ، والجرم : الصّوت ؛ أورد ذلك بعضهم . وقال بعضهم : الجرم : اسم لجنس الأجسام . وقيل : الجرم : الجسم المحدود ، والجسم هو الطّويل العريض العميق ، وذلك أنّه إذا زاد في طوله وعرضه وعمقه قيل : إنّه جسم « 1 » وأجسم من غيره ، فلا تجيء المبالغة من لفظ اسم عند زيادة معنى إلّا وذلك الاسم موضوع لما جاءت المبالغة من لفظ اسمه ، ألا ترى أنّه لا يقال : هو أقدر من غيره ، إلّا والمعلومات له أجلى . وأمّا قولهم : أمر جسيم فمجاز ، ولو كان حقيقة لجاز في غير المبالغة ، فقيل : أمر جسيم . وكلّ ما لا يطلق إلّا في موضع مخصوص فهو مجاز . الفرق بين الجسم والشّيء : أنّ الشّيء ما يرسم به بأنّه يجوز أن يعلم ويخبر عنه ، والجسم هو الطّويل العريض العميق ، واللّه تعالى يقول : وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ القمر : 52 ، وليس أفعال العباد أجساما . وأنت تقول لصاحبك : لم تفعل في حاجتي شيئا ، ولا تقول : لم تفعل فيها جسما . والجسم : اسم عام يقع على الجرم والشّخص والجسد وما بسبيل ذلك ، والشّيء أعمّ ، لأنّه يقع على الجسم وغير الجسم .

--> ( 1 ) هكذا في الأصل ، والظّاهر : جسيم .